فالله وسع ارزاق العباد لكم * فدل هذا بأن النهي قد شملا

هل ذلك النهي خص التمر تعلمه * ام في الفواكه ام في كل ما اكلا

في ظاهر الامر ان النهي فيه على العمو *م يؤخذ من تعليله مثلا

بل قال بعض اذا الضيفان قد اكلوا * كان التساوي عليهم واجبا جملا

لا يجعل البعض فوق البعض لقمته * فذاك حيف ومقت بالذي فعلا

تكبير تالي كتاب الله آخره * من الضحى هل من المسنون حين تلا

تلك القراءة للبرى (1) نسبتها * واهل مكة فيها تابعوا عملا

جاءت احاديث فيها ترو من طرق * رفعا ووقفا لبحر العلم قد وصلا

والشافعي روينا عنه كان يرى التك * بير من جملة المسنون قد نقلا

هل جاز يتلو كتاب الله في طرق * حال المرور بها ام ذاك قد حظلا

ارى الكراهة فيه خوف غفلته * او شاغل عن حضور القلب قد شغلا

ومن تلى بمحل حل جانبه * نجاسة ما ترى فيمن هناك تلى

ارى الكراهة ان كانت بجانبه * ولم تمس له ثوبا عليه على

وهكذا عند دوران الرحى كرهت * وكل صوت على القرآن حين تلا

هل جاز يقرأ في الحمام داخله * ام ذاك يمنع ممن فيه قد دخلا

¶ هو احمد بن محمد المخزومي راوي ابن كثير ا ه مؤلفه. (1)

مخ ۴۱