فهنالك العصيان وهو الثاني من * قسميه كان الاثم فيه لزاما

وعلى المقدم واجب في حقه * ان نحمل المعنى فلا ابهاما

ونبوة الاسباط فيها الخلف قد * بسطته اسفار العلوم تماما

بعض نفاها ما خلا صديقهم * فالاتفاق على النبوة قاما

فعليه لا اشكال فيما قد حكي * ولهم يراها بعضهم اكراما

وعليه فالمحكي عنهم صادر * قبل النبوة ما رأوه حراما

وكذاك آدم جاء في عصيانه * خلف على ذا النحو طال مقاما

وسجود املاط السما له على * جهة التحية منهم اعظاما

بالانحناء وليس ذاك عبادة * منهم بل ذلكم اكراما

وكذاك يعقوب النبي واهله * سجدوا ليوسف شفقة وهياما

بالانحناء تحية ما كان ذا * في شرعهم مما يعد حراما

لكنه في شرعنا بالسنة ال * غراء حرم فافهم الاحكاما

وحديث داؤد النبي فما روى ال * قصاص دع وجل عنه مقاما

كذب وزور ذاك بل افك اتى * مما رواه عن الصواب تعامى

لو كان منسوبا لادنى مسلم * هذا لقلناه فاسقا ظلاما

أو كيف جاز على نبي مرسل * قد صار في الفضل العميم اماما

(260) لكنه بالبطبع مال لحبها * فتمنة أن ليست عليه حراما

مخ ۲۶۰