القيام، وقيل: إلى رَفْعِ الحجاب بين العبد والمعبود، وقيل: ليستقبل بجميع بدنه.

قال القرطبي (١): هذا أنسبها.

وقال الربيع قلت: للشافعي: ما معنى رفع اليدين؟ قال: تعظيم الله واتباع سنة نبيه ﷺ.

ونقل ابن عبد البرّ (٢) أنه قال: رفع اليدين من زينة الصّلاة.

وعن عقبة بن عامر قال: "لكل رفع عشر حسنات وكل (أ) إصبع حسنة"، ولم يقل أحد بتقديم التكبير على الرفع (٣) واختلف العلماء في حكم الرفع فقال النووي (٤): أجمعت الأمة على استحبابه، وهو منقوض بأن داود وأحمد بن سيار (ب) قالا بوجوبه ونقله القرطبي (٥) في أوائل تفسيره عن بعض المالكية، وهو مقتضي قول ابن خزيمة أنه رُكن، واحتج له بمواظبة النَّبيِّ ﷺ، على فعله، وقد قال: "صَلُّوا كَمَا رَأَيِتُمُوني أُصَلي".

[وقال بالوجوب أيضًا الأوزاعي والحميدي شيخ البخاريّ، وحكاه القاضي حسين عن الإمام أحمد (٦).

(أ) في جـ، هـ: بكل.

(ب) في جـ: يسار

(١) المفهم ل ١١٠.

(٢) التمهيد ٧/ ٨٣ وعزاه إلي ابن عمر.

(٣) لكن ثبت من فعله ﷺ كما في مسلم من حديث مالك بن الحويرث ١/ ٢٩٣ - ٢٤ - ٣٩١.

(٤) شرح مسلم ٢/ ٢١ وقول الشارح أنه منقوض، أنها داود فإن النووي لا يعتد بخلافه وقد حكيناه فيما مضى، أنها أحمد بن سيار فلعلّه أراد إجماع من قبل المذكورين الفتح، ٢/ ٢١٩.

(٥) نقله الحاكم عنه في ترجمة محمّد بن علي العلوي، الفتح، ٢/ ٢١٩.

(٦) قال ابن قدامة: لا نعلم خلافًا في استحباب رفع اليدين عند افتتاح الصّلاة. المغني ١/ ٤٦٩.