وقوله:

لنا إبلان فيهما ما علمته (١).

وفي الحديث: (مثل المنافق كالشّاة العائرة (٢) بين الغنمين) (٣). فهذه الأقسام لا يجوز تثنيتها ولا جمعها وما عداها من الأشياء يثنى ويجمع.

والغرض من التثنية والجمع: الاختصار، فإنّ" قام الزيدان" ورأيت (الزيدين) (٤) أخصر من «قام زيد وزيد» و«رأيت زيدا وزيدا وزيدا».

(١) صدر بيت وعجزه:

فعن أيّة ما شئتم فتنكّبوا

وهذا البيت نسبه أبو زيد - في نوادره: ٤١٧ - إلى شعبة بن قمير، وهو شاعر مخضرم، أدرك الجاهلية والإسلام، ورواية أبي زيد

(هما إبلان فيهما ما علمتم)

ورواه الفارسي - في التكملة - (١٧٧)، وشرح الأبيات المشكلة الإعراب (٣٥ آ):

(هما إبلان فيهما ما علمتم ... فعن أيها ما شئتم فتنكبوا

ولم يرو أحد (ما علمته) إلا ابن الأثير.

ولعوف بن عطية الخرع التميمى قصيدة أولها:

هما إبلان فيهما ما علمتم ... فأدّوهما إن شئتم أن نسالما

(الخزانة: ٣/ ٣٨٣).

قوله: (إبلان) أى جماعتان من الإبل، ولفظ الإبل في عرف أهل اللغة عبارة عن مائة بعير.

(ما علمته): أي من قرى الأضياف وتحمّل الغرامات والديات.

قوله (تنكّبوا) أى: أعدلوا عنها خائبين عاجزين.

والبيت فى: الأصمعيات (١٦٧)، إيضاح شواهد الإيضاح «١٨٦)، التخمير (٢/ ٣٦٩)، التكملة (١٧٧)، الخزانة (٣/ ٣٨١ - ٣٨٢)، شرح أبيات الإيضاح لابن برى (٨٨ ب)، شرح الأبيات المشكلة الإعراب (٣٥ آ)، شرح شواهد الكشاف (٣٤٥)، شرح المفصل (٤/ ١٥٤)، الكشاف (٤/ ٣٧)، لسان العرب (نكب)، المصباح في شرح أبيات الإيضاح (٢٦٠ ب)، المفصل (١٨٦)، النوادر - لأبي زيد (٤١٧).

(٢) ك: العاين.

(٣) في صحيح مسلم (٤/ ٢١٤٦ (٢٧٨٤) في كتاب" صفات المنافقين وأحكامهم، من حديث عبد الله بن عمر ﵄ عن النبي ﷺ قال: (مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنعمين تعير إلي هذه مرة وإلي هذه مرة).

ورواه النسائي في سننه (٨/ ١٢٤) في كتاب الإيمان، باب (مثل المنافق).

والعائرة: المترددة الحائرة التي لا تدرى أيهما تتبع.

(٤) تكملة من (ب)