فالمصدريّة تذكر مع نواصب (١) الفعل، والمفسّرة والزّائدة تذكران (٢) في أبنية الحروف.

وأمّا المخفّفة: فلا بدّ لها من العمل في مظهر أو مضمر، تقول: علمت أن زيد منطلق، التقدير: أنه زيد منطلق، ومنه قوله تعالى وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (٣) فالاختيار: أن ترفع ما بعدها، على أن تضمر (٤) فيها الهاء، ولو نصبت بها، وهي مخفّفة، جاز على أن تضمر الهاء (٥).

وتليها الأسماء والأفعال.

أمّا الفعل: فإن كان/ مستقبلا فصل بينهما في الإيجاب ب «السّين» و«سوف» و«قد»، وفي النّفي بحروفه؛ تقول: علمت أن سيقوم، وسوف يقوم، وقد يقوم، وأن لا يقوم، وعليه قوله تعالي: عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى (٦) وزَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا (٧) وأَ فَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا (٨).

وإن كان الفعل ماضيا فصل بينهما في الإيجاب ب «قد» نحو: علمت أن قد قام. وأما في النّفي فقياسه: أن ينفى ب «ما»؛ لئلّا يلتبس بالدّعاء، كقولك:

علمت أن ما قام.

(١) انظر: ص ٥٩٢.

(٢) انظر: ٢/ ٤٣٥ - ٤٣٦، ٢/ ٤٢٦.

(٣) ١٠ / يونس.

(٤) الأصول ١/ ٢٣٨ والتبصرة ٤٦٠.

(٥) فى الأصل: على أن لا تضمر لها.

(٦) ٢٠ / المزّمّل.

(٧) ٧ / التغابن.

(٨) ٨٩ / طه.