الصنف الرابع: إذا بنيت المصدر من أفعل واستفعل، أعللته حملا على فعله،

نحو:

الإقامة، والاستقامة والإثابة والاستثابة، ألا ترى أنّ أصل مصدر: أقوم واستقوم: إقوام واستقوام، فلما أعلّوا المصدر بالحذف زادوه التّاء؛ عوضا من الألف المحذوفة، ومتى جاء مصدر منها غير معلول حذفوها، نحو:

أحوذ، إحواذا (١)، وقد حذفت التّاء مع الإعلال، كقوله تعالى:" وَإِقامَ الصَّلاةِ" (٢)، وأمّا من قرأ" دِينًا قِيَمًا" (٣) بالتّخفيف (٤)، فإنّه أجرى مصدره على فعله فأعّله (٥)، وأصله: قوم، كعوض، فلمّا وصف أقرّ عليه حكم المصدريّة، فأعلّ، ولم يعلّ عوض؛ لأنّه غير مصدر.

وأمّا: ديم، فإنّها (٦) أعلّت، وأصلها دوم؛ لأنّ واحدها كان معلولا فتبعته (٧). ومن إعلال المصدر حملا على فعله: قيام وعياذ، [وانقياد (٨)]، واختيار، الأصل فيها: الواو (٩)، وقد تقدّم

(١) الإحواذ: السوق الريع.

(٢) سورة الأنبياء ٧٣. وسورة النور ٣٧.

(٣) سورة الأنعام ١٦١.

(٤) قراءة عاصم وابن عامر وحمزة والكسائى.

انظر: السبعة ٢٧٤، الإتحاف ٢٢٠، الحجة لابن خالويه ١٥٢، حجة القراءات ٢٧٩ الكشف لمكي ١/ ٤٥٨ - ٤٥٩، البحر المحيط ٤/ ٢٦٢.

(٥) التكملة ٢٥٩.

(٦) ك: فإنما.

(٧) التكملة ٢٥٩، المفصل ٣٨١، الأصول ٢/ ٥٦٣ (ر)، التبصرة والتذكرة ٢/ ٨٢٥.

(٨) تكملة من (ب).

(٩) التكملة ٢٦١، المفصل ٣٨١.