ولكن هذا كما يقول أبو عبيد القاسم بن سلام: "من أفظع ما تُؤوِّل على رسول الله ﷺ وأصحابه، أن جعلوا الخبر عن الله وعن دينه وعيدًا لا حقيقة له، وهذا يؤول إلى إبطال العقاب، لأنه إن أمكن ذلك في واحد منها كان ممكنًا في العقوبات كلها". (١)

ومنها: أنه يستحق هذا الجزاء لشناعة جرمه، وهذا جزاؤه لو أراد الله أن يجازيه بما يكافئ جرمه، ولكنه تكرم على عباده الموحدين، فأخبر أنهم يخرجون من النار بتوحيدهم، وأنه لا يُخلِّد في النار من مات موحدًا. (٢)

وقد رجّح ابن حجر هذا الجواب الأخير، فقال: " وأولى ما حمل عليه هذا الحديث ونحوه من أحاديث الوعيد، أن المعنى المذكور جزاء من فعل ذلك، إلا أن يتجاوز الله تعالى عنه ". (٣)

(١) الإيمان لأبي عبيد بتحقيق الألباني ص: ٨٨.

(٢) انظر: شرح النووي على صحيح مسلم ٢ / ١٢٥، والمغني ١١ / ٤٤٤، والمبدع ٨ / ٢٤٠، وفتح الباري ٣ / ٢٢٧.

(٣) فتح الباري ١٠ / ٢٤٨.