١٥٦ - حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقى، وسلمة بن شبيب، ومحمود بن غيلان، قالوا: حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن عائشة قالت: «كان النّبىّ يحبّ الحلواء والعسل». ــ ١٥٦ - (يحب الحلواء والعسل) رواه البخارى أيضا، وهى بالقصر فتكتب بالألف كل ما فيه حلاوة، فالعسل تخصيص بعد تعميم، وقال الخطابى: يختص بما دخلته الصنعة، وقال ابن سيده: هى ما عولج من الطعام الحلو، وقد تطلق على الفاكهة، وفى كتاب فقه اللغة للثعالبى: أن حلواه ﷺ التى كان يحبها هى الجيع بالجيم كعظيم، وهى تمر يعجن بلبن، وفيه: أن محبّة أنواع الأطعمة النفيسة اللذيذة لا تنافى الزهد، لكن من غير قصد وتكلف لتحصيلها، ومن ثمة قال الخطابى: لم تكن بمحبته ﷺ للحلواء على كثرة التشهى لها وشدّة نزع النفس، وإنما كان ينال منها إذا أحضرت إليه نيلا صالحا، فيعلم بذلك أنها تعجبه، ولم يصح أنه ﷺ رأى السكر، وخبر «أنه ﷺ حضر مالك الأنصارى، فجاءت الجوّارى معهن الأطباق عليها اللوز والسكر، فأمسكوا أيديهم فقال ﷺ: «ألا تنتهبون؟» قالوا: إنك نهيت عن النهبة، قال: «أما العرسان فلا» قال معاذ: فرأيته يجاذبهم ويجاذبونه» (١) غير ثابت كما قاله البيهقى فى سننه، وشنع على احتجاج الطحاوى به لمذهبه أن القتار غير مكروه، وقضائه على الأحاديث الصحيحة الناهية عن النهبة القول فى ذلك جدا فى كتاب المعرفة (٢)، وبين أن فيه

١٥٦ - إسناده صحيح: رواه الترمذى فى الأطعمة (١٨٣١) بسنده ومتنه سواء، ورواه البخارى فى الأطعمة (٥٤٣١)، ومسلم فى الطلاق (١٤٧٤)، وأبو داود فى الأشربة (٣٧١٥)، وابن ماجه فى الأطعمة (٢٠٧٥)، والإمام أحمد فى المسند (٦/ ٥٩)، وابن أبى شيبة فى المصنف (٨/ ٣٦)، وابن سعد فى الطبقات (١/ ٣٩١)، وأبو الشيخ فى «أخلاق النبى ﷺ» (ص ٢١٩)، وأبو نعيم فى المسند على مسلم (٣٤٧٨)، جميعهم من طرق عن أبى أسامة به فذكره نحوه. (١) رواه الطحاوى فى «شرح معانى الآثار» (٣/ ٥٠) من طريق زياد بن المغيرة، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل. . . فذكره، وقال الطحاوى فيه: حديث منقطع قد فسر حكم النهبة المنهى عنها، والنهبة المباحة، وإنما أردنا بذكره هاهنا تفسيره لمعنى هذا المتصل. قلت: أى الأحاديث المتصلة المرفوعة التى رواها فى هذا الباب من كتابه. (٢) قال البيهقى فى «معرفة السير والآثار» (٥/ ٤٢٠): فهذا حديث رواه عون بن عمارة وعصمة بن سليمان عن لمازة وكلاهما لا يحتج بحديثه، ولمازة بن المغيرة مجهول، وخالد بن معدان عن =