أقضية الحسن البصري في كتاب أخبار القضاة لوكيع وتطبيقاتها في المحاكم السعودية دراسة فقهية تأصيلية بحث تكميلي مقدم لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن إعداد الطالبة: منى بنت راجي بن عابد الحجيلي إشراف: أ. د: إياد فوزي توفيق حمدان أستاذ الفقه بقسم الدراسات الإسلامية بجامعة طيبة (١٤٣٨ هـ = ٢٠١٧ م)

بسم الله الرحمن الرحيم إهداء أهدي هذه الرسالة إلى نفسي أولًا، فأهنئها وأبارك لها هذا الإنجاز الذي سأفتخر به دومًا، وسيكون بإذن الله عونًا لي لإكمال مسيرتي، فها أنا أضع البذرة الأولى. إلى من بذلا جهده. ما، إلى صاحبي القلب الرحيم، إلى من كانت دعواتهما ترافقني صباح مساء، وتفتح لي آفاقًا من العلم والتوفيق والتسديد، إلى والدي الكريمين: أهدي هذا الإنجاز فلم يذهب تعبكما سدى فبين أيديكما مولودي الأول. إلى من كانوا سندي وسر سعادتي وفرحتي، إلى من ساندوني بكل ما يستطيعون، إلى أخويّ الغاليين (خالد، إبراهيم)، وأخواتي الحبيبات (حنان، مارية، مريم، ميمونة، هند، خولة): حفظكم الباري وجعلكم ذخرًا لي، وأدام الله أخوتنا وحبنا وسعادتنا، والحمد لله أولا وأخيرًا فلم تذهب تربية والدينا سُدى. أهدي لكم هذا البحث راجية من الله القبول

شكر وتقدير أشكر الله ﷿ على فضله وكرمه ومنته وتوفيقه جل وعلا لإكمال هذه الرسالة، فله الحمد وله الشكر الدائمين اللذان بهما تتم الصالحات. ثم أشكر كل من ساندني ووقف آخذًا بيدي، وساهم في تربيتي وتعليمي وتحفيزي، إلى كل من علمني حرفًا، شكرًا لكم بحجم السماء. أقف عاجزة عن شكركم ودعمكم، فمن أين أبدأ، وكيف سأنتهي؟ شكرًا لمن هم فؤاد قلبي وسعادة روحي، والديّ الحبيبين، وأخويّ الغاليين، وأخواتي الغاليات، أدامكم الله فخرًا وعزًا وسعادةً لي. شكرًا لأخي: أ. إبراهيم الحجيلي على تدقيق متن الرسالة لغويًا، فبارك الله فيك وزادك الباري علمًا وتوفيقًا.

شكرًا لكل معلمة كنت تلميذتها يومًا من الأيام، أنهل من معينها، وأرتشف من كأس علمها، من مرحلة الابتدائية وحتى مرحلة الماجستير، فلن أنسَ معروفكن ما حييت، أسعدكن الله جميعًا وبارك فيكن. شكرًا للدكتورة: هند بنت نايف بن حميد فقد كان لكلماتها في المستوى الأول من المرحلة الجامعية، وتشجيعها وثنائها وعملها المتفاني في إيصال المعرفة والعلم أكبر الأثر لأتخذ طريق الفقه سبيلًا لي، فقد أصبح من أكبر أحلامي، وها أنا سعيدة بتحقيق هدفي الذي كان في يوم ما حلمًا من الأحلام، فجزاك الله خيرًا دكتورتي الغالية وأسعدك الباري أينما كنت، فكلماتي حقيقة عاجزة عن شكرك. شكرًا لأعضاء هيئة التدريس في جامعة طيبة، في قسم الدراسات الإسلامية، وخاصة مسار الفقه، فقد كنتم من مصابيح الهدى ومشاعل النور في طريقي، لاحرمكم الباري الأجر، وأثابكم على ما قدمتموه. شكرًا لمشرفي الفاضل: أ. د إياد حمدان، فجزاك الله خيرًا على كل ما بذلته معي في هذه الرسالة، وجعلك الله مباركًا أينما حللت. وشكرًا لأعضاء لجنة المناقشة الأكارم: أ. د: عبيد بن سالم العمري، أستاذ الفقه المقارن بجامعة طيبة، ود. فهد بن عبد الله المزعل، الأستاذ المشارك بقسم الدراسات الإسلامية في جامعة طيبة، فبارك الله فيكما على قبول الرسالة، وسدد الله على طريق الخير خطاكما ونفعنا بكما. شكرًا لرفيقات الدرب في شعبة الفقه فقد أمضيت أجمل أيامي في طلب العلم معكن.

المستخلص عنوان البحث: أقضية الحسن البصري في كتاب أخبار القضاة لوكيع وتطبيقاتها في المحاكم السعودية (دراسة فقهية تأصيلية). إعداد الطالبة: منى بنت راجي بن عابد الحجيلي. الدرجة العلمية: ماجستير. يهدف البحث للتعريف بأقضية الحسن البصري ﵀ في كتاب أخبار القضاة لوكيع، وتضمنت الأبواب الفقهية التالية: (البيوع، والأسرة، والحدود، والقضاء، والشهادة) مع بيان تطبيقاتها في المحاكم السعودية، مع ذكر النص القانوني والشرعي للقضية. وقد تضمن البحث في بدايته تعريفًا شاملًا بكتاب أخبار القضاة لوكيع ومكانته العلمية ومنهج الإمام وكيع في كتابه. كما تناول البحث نبذة مختصرة للعلمين: وكيع، والحسن البصري رحمهما الله. وتطرق البحث إلى دراسة أقضية الحسن البصري ﵀ في كتاب أخبار القضاة لوكيع، دراسة فقهية مقارنة، فكانت إحدى عشر مسألة، اثنتان منها في كتاب البيوع، وأربعة في كتاب الأسرة، وواحدة في كتاب الحدود، واثنتان في باب القضاء، واثنتان في باب الشهادة.

ثم أعقبت كل مسألة بتطبيقها في المحاكم السعودية، بذكر النص القانوني إن وجد، ثم بذكر قضية أو اثنتان من القضايا الموجودة لدى المحاكم في المملكة العربية السعودية. ومن أبرز النتائج التي توصّل إليها البحث: * يعد كتاب أخبار القضاة لوكيع أقدم موسوعة قضائية وصلت إلينا، فله نسخة فريدة في العالم في مكتبة السليمانية باستانبول. * سيرة الحسن البصري مليئة بالحكم والعبر والفقه والأدب والرجوع إلى الحق، فهي تلهم طالب العلم والساعي إلى الحق، وتنير دربه وطريقه. وبناء على ذلك: أوصت الباحثة: جميع الباحثين والباحثات بالسير الحثيث والصبر على البحث وتعلم فنونه والتقليب بين الكتب والمصادر، والاستفادة من أعلام هذه الأمة.

المقدمة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد: فإن الله ﷿ قد حفظ الدين، وأتم النعمة، ويسر لنا سبل العلم، وأضاء لنا الطريق بمصابيح الدجى، فحمل النبي ﷺ همّ الدعوة، فبلغها على أكمل وجه وأتمه، ثم تبعه صحابته الكرام رضوان الله عليهم فعملوا بها، وعلموها، وكانوا خير جيل على وجه الأرض، فهم من تربوا على يد محمد ﷺ، فكان نتاج هذا الغرس، ثلة من التابعين الذين لم يتوانوا في خدمة دين الله، فكان لزاما علينا أن ننقب في آثار الرعيل الأول، ونقلب في صفحات علمهم وفقههم، لنستنبط من ذلك فقهًا وأدبًا وخلقًا وعلمًا جمًا.

وقد اخترت أن أدرس أقضيةً من كتاب أخبار القضاة لوكيع ﵀، فهذا بحثي بين أيديكم في أقضية التابعي "الحسن البصري ﵀"، الذي تربى في حجرات النبوة، وعلى يد نساء النبي ﷺ، أنهل من معين فقهه، وأدرس أقضيته دراسة فقهية مقارنة مع ذكر تطبيقاتها في المحاكم السعودية، تحت عنوان: " أقضية الحسن البصري في كتاب أخبار القضاة لوكيع وتطبيقاتها في المحاكم السعودية دراسة فقهية تأصيلية ". مشكلة البحث: ١. ما هو كتاب أخبار القضاة لوكيع؟ ٢. ما هي أقضية الحسن البصري في كتاب أخبار القضاة لوكيع؟ ٣. ما هي تطبيقات أقضية الحسن البصري في المحاكم السعودية؟ أهداف البحث: ١. التعريف بكتاب أخبار القضاة لوكيع. ٢. بيان أقضية الحسن البصري في كتاب أخبار القضاة لوكيع، وتضمنت الأبواب الفقهية التالية (البيوع والأسرة والحدود والقضاء والشهادة). ٣. بيان تطبيقات أقضية الحسن البصري في المحاكم السعودية. ٤. جمع ودراسة أقضية الحسن البصري دراسة فقهية مقارنة تأصيلية. أهمية البحث: ١. التعرف على الملكة الفقهية التي يتمتع بها الحسن البصري. ٢. الاستفادة من قضاء الحسن البصري في مجال القضاء، وتطبيقاتها في المحاكم السعودية. ٣. آراء الحسن البصري تعتبر مفيدة للقضاة في كل زمان. مصطلحات البحث: تعريف القضاء: لغة: القَضاءُ: الحكم، وقضى، أي حَكَمَ، ومنه قوله تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ﴾ (^١) (^٢). اصطلاحا: عرف أصحاب المذاهب الفقهية القضاء بتعريفات كثيرة منها: تعريف الحنفية: هو فصل الخصومات وقطع المنازعات (^٣).

(^١) سورة الإسراء، آية: ٢٣. (^٢) انظر: الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية لإسماعيل الجوهري، مادة "قضى" ٦/ ٢٤٦٤. (^٣) انظر: رد المحتار على الدر المختار لابن عابدين ٥/ ٣٥٢.

تعريف المالكية: هو صفة حكمية توجب لموصوفها نفوذ حكمه الشرعي ولو بتعديل أو تجريح لا في عموم مصالح المسلمين. (^١) تعريف الشافعية: فصل الخصومة بحكم الله تعالى (^٢). تعريف الحنابلة: تبيين الحكم الشرعي والإلزام به وفصل الحكومات. (^٣) الراجح والله أعلم: هو تعريف الحنابلة، لأنه شامل مانع. الدراسات السابقة: ١) مشروع بحثي بعنوان (دراسة الأقضية في كتاب أخبار القضاة لوكيع). قُسم المشروع على حسب الأبواب الفقهية على عدد من الباحثين، وهي كالتالي: • دراسة الأقضية في كتاب أخبار القضاة لوكيع. إعداد: صالح بن هارون بن أبي بكر. بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن، من جامعة الإمام محمد بن سعود، المعهد العالي للقضاء، ١٤٣١ ه - ١٤٣٢ ه. • دراسة الأقضية في كتاب أخبار القضاة لوكيع في أبواب الخلع والرجعة والطلاق. إعداد: عبد العزيز بن علي الأسمري. بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن، من جامعة الإمام محمد بن سعود، المعهد العالي للقضاء، ١٤٣١ ه - ١٤٣٢ ه. • دراسة الأقضية في كتاب أخبار القضاة لوكيع في باب الجنايات (الجناية على النفس وما دونها والقسامة). إعداد: يوسف بن غرم الله الغامدي. بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن، من جامعة الإمام محمد بن سعود، المعهد العالي للقضاء، ١٤٣١ ه - ١٤٣٢ ه. • دراسة الأقضية في كتاب أخبار القضاة لوكيع في باب القصاص والديات. إعداد: محمد بن إبراهيم الدكان. بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن، من جامعة الإمام محمد بن سعود، المعهد العالي للقضاء، ١٤٣١ ه - ١٤٣٢ ه.

(^١) انظر: شرح حدود ابن عرفة للرصاع ص: ٤٣٣. (^٢) انظر: النجم الوهاج في شرح المنهاج للدميري ١٠/ ١٣٤. (^٣) انظر: منتهى الارادات للنجار ٥/ ٢٦١؛ الروض المربع للبهوتي ص: ٧٠٤.

• دراسة الأقضية في كتاب أخبار القضاة لوكيع في باب الشهادة. إعداد: رامي بن عبد الله العجلان. بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن، من جامعة الإمام محمد بن سعود، المعهد العالي للقضاء، ١٤٣١ ه - ١٤٣٢ ه. • دراسة الأقضية في كتاب أخبار القضاة لوكيع في باب الهبة والوصايا والفرائض. إعداد: سعود بن إبراهيم الصياحي. بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن، من جامعة الإمام محمد بن سعود، المعهد العالي للقضاء، ١٤٣١ ه - ١٤٣٢ ه. تعليقي: اعتمد المشروع على تقسيم الأقضية على الأبواب الفقهية وذكر بعض التطبيقات القضائية المعاصرة، وأغلب المسائل التي وردت هي المسائل الرئيسة. يختلف بحثي بأنه يختص بأقضية الحسن البصري في جميع الأبواب الفقهية، وأن جميع المسائل التي أوردتها لم يذكرها الباحثون سوى ثلاث مسائل، وهي: عدالة الشاهد وشهادة الأخ لأخيه، وشهادة الرجل الواحد. ٢) موسوعة فقه الحسن البصري. تأليف: د. محمد رواس قلعة جي. ١٤٠٧ ه. موسوعة فقهية جامعة من سلسلة موسوعات فقه السلف، جمع المؤلف آراء الحسن البصري الفقهية، ورتبها على الحروف الهجائية، وقليلا ما يذكر الأدلة. تعليقي: العمل الموسوعي يختلف تماما عن البحوث العلمية، لكن المؤلف ﵀ سهل على الباحثين فجمع أقوال الحسن البصري مرتبة ترتيبا هجائيا. يختلف بحثي في الاقتصار على دراسة أقضية الحسن البصري الواردة في كتاب أخبار القضاة لوكيع دراسة فقهية مقارنة، وتطبيقاتها في المحاكم السعودية. ٣) فقه الحسن البصري ومنهجه الأصولي. تأليف: د. حوري ياسين حسين الهيتي. رسالة علمية لنيل درجة الدكتوراه من الجامعة الإسلامية ببغداد، كلية الفقه وأصوله، ١٩٩٧ م.

كتب الباحث في القسم الأول عن منهج الحسن البصري الأصولي الذي سار عليه في الفقه، وعن مصادر الأحكام وطرق الاستنباط، ودرس بعض المسائل المختارة من فقه الحسن البصري دراسة مقارنة، وركز على المسائل الفقهية التي انفرد بها الإمام الحسن، والتي شذ بها عن الإجماع، أو خالف فيها الجمهور. وجمع في القسم الثاني، الأحكام المتعلقة بالعبادات، وفقه الأسرة، والمتعلقة بالمعاملات، يذكر رأي الحسن، وإن كان له أكثر من رأي ذكر جميع الآراء، ومن وافقه من المذاهب الأربعة، ثم يسرد الأدلة، ويناقشها بايجاز، ولا يذكر الأقوال المخالفة لرأي الحسن غالبًا، ولم يرجح في هذا القسم. تعليقي: استفاض الباحث في ذكر منهج فقه الحسن البصري الأصولي، وذكر بعض التطبيقات على ذلك، وفي كتابه ذكر بعض المسائل الفقهية مقارنة، والأخرى اكتفى بذكر رأي الحسن البصري فقط، دون التعريج على الآراء الأخرى. اتفق بحثي مع الباحث بأني أوردت منهج الحسن البصري، ونبذة عنه لكن بايجاز، ويختلف بحثي في الاقتصار على دراسة أقضية الحسن البصري الواردة في كتاب أخبار القضاة لوكيع دراسة فقهية مقارنة، وتطبيقاتها في المحاكم السعودية. ٤) فقه الحسن البصري المقارن مع المذاهب الأربعة. تأليف: د. روضة جمال الحصري. رسالة علمية لنيل درجة الدكتوراه من جامعة أم درمان، كلية الشريعة والقانون، ١٤٢١ ه - ٢٠٠١ م. جمعت الباحثة أقوال الحسن البصري، ورتبتها على الأبواب الفقهية، ثم درستها دراسة فقهية مقارنة مع المذاهب الأربعة، فذكرت الأدلة، وناقشتها، وذكرت بعد ذلك الترجيح. تعليقي: استفاضت الباحثة في جمع كل آراء الحسن البصري، ودرستها دراسة فقهية مقارنة، ويختلف بحثي في الاقتصار على دراسة أقضية الحسن البصري الواردة في كتاب أخبار القضاة لوكيع دراسة فقهية مقارنة، وتطبيقاتها في المحاكم السعودية.

منهج البحث: سوف أعتمد إن شاء الله تعالى على المنهج الاستقرائي الوصفي الاستنباطي. تقسيمات البحث: قسمت البحث إلى مقدمة وفصلين وخاتمة على النحو التالي: الفصل الأول: التعريف بالحسن البصري والامام وكيع وكتابه أخبار القضاة، وفيه مبحثان: المبحث الأول: التعريف بالإمام الحسن البصري. المبحث الثاني: التعريف بوكيع وكتابه أخبار القضاة. الفصل الثاني: أقضية الحسن البصري في كتاب أخبار القضاة لوكيع وتطبيقاتها في المحاكم السعودية، وفيه خمسة مباحث: المبحث الأول: دراسة لأقضية الحسن البصري في كتاب البيوع، وفيه مطلبان: المطلب الأول: حكم الحبس في الدين. المطلب الثاني: المضاربه في مال اليتيم. المبحث الثاني: دراسة لأقضية الحسن البصري في كتاب الأسرة، وفيه أربعة مطالب: المطلب الأول: حكم العنين. المطلب الثاني: شرط الدار في عقد النكاح. المطلب الثالث: دعوى الزوجة الطلاق وإنكار الزوج. المطلب الرابع: الحضانة. المبحث الثالث: دراسة لأقضية الحسن البصري في كتاب الحدود وفيه مطلب واحد: إكراه المرأة على الزنا (الاغتصاب). المبحث الرابع: دراسة لأقضية الحسن البصري في باب القضاء، وفيه مطلبان: المطلب الأول: كتاب القاضي. المطلب الثاني: حكم الأجر على القضاء. المبحث الخامس: دراسة لأقضية الحسن البصري في باب الشهادة، وفيه مطلبان: المطلب الأول: عدالة الشاهد. المطلب الثاني: الشهادة على رؤية الهلال. الخاتمة: وتشمل أهم النتائج والتوصيات. هذا واسأل الله العظيم أن ينفعنا بما علمنا وأن يجعله حجة لنا لا علينا وأن يهدينا سواء السبيل وصل اللهم وبارك على نبيك محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم المعاد.

الفصل الأول: التعريف بالحسن البصري والامام وكيع وكتابه أخبار القضاة المبحث الأول: التعريف بالإمام الحسن البصري • اسمه ونسبه: هو أبو سعيد الحسن بن يسار البصري، مولى زيد بن ثابت (^١)، وقيل: مولى أبي اليسر كعب بن عمرو السلمي (^٢)، وقيل: غير ذلك (^٣). والده: يسار من سبي مَيْسَان (^٤)، وقع إلى المدينة، فاشترته الربيع بنت النضر (^٥)، عمة أنس بن مالك (^٦)، فأعتقته (^٧).

(^١) زيد بن ثابت ﵁، تعلم العبرانية في سبع عشرة ليلة، أعلم أمة محمد ﷺ بالفرائض، استعمله عمر بن الخطاب ﵁ على القضاء، وكان من الراسخين في العلم، ومن أهل الفتوى والقضاء في المدينة في عهد عمر وعثمان وعلي ﵃، مات سنة ٤٥ ه بالمدينة. انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد ٢/ ٣٥٨. (^٢) أَبُو اليسر السَّلميُّ ﵁، من أعيان الأنصار، شهد العقبة وله عشرون سَنَة، وَهُوَ الَّذِي أسر الْعَبَّاس يَوْم بدر، وانتزع راية المشركين يَوْم بدر، وشهد صِفّين مع علي ﵁، وتوفي بالمدينة سنة ٥٥ ه. انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٢/ ٥٦٨. (^٣) انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ١١٤؛ سير أعلام النبلاء للذهبي ٤/ ٥٦٣. (^٤) ميسان: موقع بين البصرة وواسط، وفُتحت في عهد عمر بن الخطاب ﵁. انظر: معجم البلدان للحموي ٥/ ٢٤٢. (^٥) أُمُّ حَارِثَةَ وَاسْمُهَا الرُّبَيِّعُ بِنْتُ النَّضْرِ ﵂، أمها هند بنت زيد، تزوجت الرُّبَيِّعُ سراقة بن الحارث، فولدت له حارثة الذي استشهد ببدر، وأبو عمير، وأم عبيد، أسلمت وبايعت النبي ﷺ، وهي التي عرفت أخاها أنس بن النضر ﵁ في أُحد ببنانه. انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد ٨/ ٤٢٤ "بتصرف". (^٦) سيأتي ذكره في ص: ١٣. (^٧) انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ١١٤؛ أخبارة القضاة لوكيع ص ٢٣٣.

والدته: خَيْرَة (^١)، مولاة أم سلمة (^٢) ﵂ زوج النبي ﷺ (^٣). • مولده: ولد الحسن في المدينة، لسنتين بقيتا من خلافة عمر ﵁ (^٤). • نشأته: • نشأ بالمدينة في حجرات زوجات النبي ﷺ، فحينما تغيب أمه لقضاء حاجة أم سلمة ﵂، يبكي الحسن فتسكته أم سلمة بثديها، وتُخرجه إلى أصحاب رسول الله ﷺ وهو صغير، فكانوا يدعون له، ومن ذلك دعاء عمر له: " اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس". (^٥)

(^١) خيرة أم الحسن البَصْرِيّ، مولاة أم سلمة ﵂، روت عن عائشة وأم سلمة ﵄، روى عنها ابنها الحسن البصري، وأخوه سعيد، ومعاوية بن قرة، وحفصة بنت سيرين، ثقة، روى لها الجماعة سوى البخاري. انظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي ٣٥/ ١٦٦. (^٢) أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية ﵂، وأمها عاتكة بنت عامر، تزوجها أبو سلمة وهاجرا إلى الحبشة ثم المدينة، مات سنة أربع للهجرة، وكان لها منه زينب وسلمة وعمر ودرة، ثم تزوجت النبي ﷺ في شوال سنة أربع للهجرة، توفيت سنة ٥٩ ه. انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد ٨/ ٨٦. (^٣) انظر: المعارف لابن قتيبة ١/ ١٣٦؛ المنتخب من ذيل المذيل للطبري ص: ١٢٥؛ سير أعلام النبلاء للذهبي ٤/ ٥٦٣. (^٤) انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ١١٤؛ سير أعلام النبلاء للذهبي ٤/ ٥٦٣؛ أخبارة القضاة لوكيع ص ٢٣٣. (^٥) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي ٤/ ٥٦٤؛ أخبارة القضاة لوكيع ص ٢٣٤؛ المجالسة وجواهر العلم للدينوري ٦/ ١٠٣. "بتصرف".

• حضر الحسن الجمعة مع عثمان ﵁، وشهد يوم الدار (^١)، وله يومئذ أربع عشرة سنة، وكان آخر عهده بالمدينة ليالي صفين (^٢)، ثم انتقل إلى البصرة (^٣).

(^١) يوم الدار: هو اليوم الذي قتل فيه عثمان ﵁، وسمي بذلك لأنهم حاصروه في داره وقتلوه بها. (^٢) موضع بقرب الرّقّة على شاطئ الفرات من الجانب الغربي بين الرّقّة وبالس، وكانت وقعة صفّين بين عليّ ومعاوية ﵄، في سنة ٣٧ في غرّة صفر. انظر: معجم البلدان للحموي ٣/ ٤١٤. (^٣) انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ١١٥؛ سير أعلام النبلاء للذهبي ٤/ ٥٦٤؛ أخبارة القضاة لوكيع ص ٢٣٥ "بتصرف".

• غزا الحسن مع عبد الرحمن بن سمرة كابُل (^١)، والأندقان (^٢)، وزابلستان (^٣)، ثلاث سنين (^٤)، وكان الحسن كاتبًا للربيع بن زياد الحارثي (^٥) بخراسان (^٦). (^٧) • صفاته: اشتهر بالفصاحة والعلم والفقه والأمانة وكثرة العبادة والعلم، وكان ثقة، فما أسند من حديثه، وروى عمن سمع منه، فحسن حجة، وما أرسل من الحديث فليس بحجة (^٨).

(^١) كابل، عاصمة جمهورية أفغانستان الإسلامية حاليًا، تقع على نهر كابل. انظر: خرائط قوقل، كابول، أفغانستان، استرجعت بتاريخ ٢٩/محرم/١٤٣٨ هـ من موقع https://goo.gl/zNHbDO . (^٢) أندَق، بفتح الدال، قرية بينها وبين مدينة بخارى عشرة فراسخ - الفرسخ يساوي ما بين ٤ - ٦ كيلو في النظام الدولي حاليًا_، وتقع بخارى في دولة أوزبكستان حاليًا. انظر: معجم البلدان للحموي ١/ ٢٦١؛ خرائط قوقل، بخارى، أوزبكستان، استرجعت بتاريخ ٢٩/محرم/١٤٣٨ ه من موقع https://goo.gl/Igfz ٩ Z . (^٣) زابل، مدينة تقع في الجمهورية الإيرانية حاليًا، على الحدود الأفغانية، منسوبة إلى زابل جدّ رستم بن دستان، والعجم يزيدون السين وما بعدها في أسماء البلدان شبيها بالنسبة، فيقال: زابلستان. انظر: معجم البلدان للحموي ٣/ ١٢٥؛ خرائط قوقل، زابل، إيران، استرجعت بتاريخ ٢٩/محرم/١٤٣٨ هـ https://goo.gl/MdGcGH. (^٤) انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ١١٥. (^٥) الربيع بن زياد الحارثي الأمير، يكني بأبي عبد الرحمن، روى عن: أبي بن كعب، وكعب الأحبار، ولِي خراسان لمعاوية، وكان الحسن البصري كاتبًا له. انظر: تاريخ الاسلام للذهبي ٢/ ٤٨٧. (^٦) خراسان بلاد واسعة، أول حدودها مما يلي العراق، وآخر حدودها مما يلي الهند، انظر: معجم البلدان للحموي ٢/ ٣٥٠. وحاليًا: تقع في ثلاث دول، إيران، أفغانستان، تركمانستان. (^٧) انظر: المحبر للهاشمي ص: ٣٧٨. (^٨) انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ١١٥. "بتصرف".

وقد اشتهر الحسن ﵀ بالتدليس، فضعفها قوم وجودها آخرين. (^١) • توليه للقضاء: تولى القضاء على الكوفة سنة ٩٩ هـ، ثم إن الحسن استعفى من القضاء عَدِيّ بن أَرْطَاة (^٢) والي الكوفة، فأعفاه وولى إياسًا (^٣). • من أقوال الحسن: ١. قال الحسن: "يا ابن آدم فعظ نفسك فإن هي قبلت فعظ الناس، وإلا فاستح من ربك" (^٤). ٢. قال الحسن: "لولا الميثاق الذي أخذه الله على أهل العلم ما حدثتكم بكثير مما تسألون عنه" (^٥). ٣. قالَ الحسن: "لَا تَخْرُجُ نَفْسُ ابْنِ آدَمَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا بِحَسَرَاتٍ ثَلَاثٍ: أَنَّهُ لَمْ يَشْبَعْ مِمَّا جَمَعَ، وَلَمْ يُدْرِكْ مَا أَمِلَ، وَلَمْ يُحْسِنِ الزَّادَ لَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ" (^٦).

(^١) لـ أ. د: الشريف حاتم العوني بحثًا مطولًا فصّل في تدليس الحسن ومراسيله، ورجح بأن مراسيل الحسن إلى النبي ﷺ بلا واسطة من أجود المراسيل ... وذكر: أن الرواي إذا وُصف بالتدليس لم يكن وصفه المجرد بذلك مستلزمًا رد عنعنته، لأن التدليس يطلق ويراد به معان عدة ... وعنعنة الحين مقبولة عند أئمة الحديث منهم: ابن المديني والبخاري ومسلم والترمذي والبزار وابن خزيمة وغيرهم. وسرد بذلك أمثلة تطبيقية يحسن لمن أراد الاستزادة أن يطلع على كتاب: المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس دراسة نظرية، وتطبيقية على مرويات الحسن البصري للعوني. (^٢) عَدِيُّ بن أَرْطَاةَ الفَزَارِيُّ، من أهل دمشق، وهو أمير البصرة لعمر بن عبد العزيز، قُتل عَدي سنة ١٠٢ ه. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر ٤٠/ ٥٧. (^٣) انظر: تاريخ الطبري تاريخ الأمم والملوك للطبري ٦/ ٥٥٤. (^٤) سير السلف الصالحين للأصبهاني ص ٧٣١. (^٥) الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ١١٥. (^٦) سير السلف الصالحين للأصبهاني ص ٧٢٨.

٤. عن الحسن قال: "كنت أدخل بيوت أزواج النبي ﷺ في خلافة عثمان بن عفان، فأتناول سقف البيت بيدي" (^١). ٥. قَالَ الحسن: "مِسْكِينٌ ابْنُ آدَمَ، رَضِيَ بِدَارٍ حَلَالُهَا حِسَابٌ، وَحَرَامُهَا عَذَابٌ، إِنْ أَخَذَهَا مِنْ حِلٍّ حُوسِبَ بِنَعِيمِهِ، وَإِنْ أَخَذَهَا مِنْ حَرَامٍ عُذِّبَ بِهِ" (^٢). ٦. قال الحسن: "بئس الرفيقان: الدينار، والدرهم، لا ينفعانك حتى يرافقانك" (^٣). ٧. قال الحسن: "أكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم وفي طرقكم وفي أسواقكم وفي مجالسكم وأينما كنتم، فإنكم لا تدرون متى تنزل المغفرة" (^٤). • من روى عنه: روى عن (^٥): ١. سَمُرَةُ بنُ جُنْدُبِ بن هلال الفَزَارِيُّ ﵁. من علماء الصحابة، غزا مع النبي ﷺ وله حلف في الأنصار، وروى أحاديث عن النبي ﷺ، مات سنة ٥٨ ه (^٦). ٢. عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵄. أسلم بمكة وهاجر مع أبيه إلى المدينة، أجازه رسول الله ﷺ يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة، مات بمكة سنة ٧٤ ه (^٧). ٣. المغيرة بن شعبة بن أبي عامر ﵁. يكنى بأبي عبد الله، ويقال له مغيرة الرأي، وأول مشاهده مع النبي ﷺ الحديبية، ولاه عمر البصرة ثم عزله عنها ثم ولاه الكوفة، مات سنة ٥٠ ه بالكوفة (^٨). ٤. جُنْدُبُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ سُفْيَانَ البَجَلِيُّ ﵁.

(^١) الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ١١٨. (^٢) سير السلف الصالحين للأصبهاني ص ٧٢٩. (^٣) المرجع السابق. (^٤) سير السلف الصالحين للأصبهاني ص ٧٣٩. (^٥) انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ١١٥؛ سير أعلام النبلاء للذهبي ٤/ ٥٦٥. (^٦) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي ٣/ ١٨٦؛ الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٥. (^٧) انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد ٤/ ١٤٢. (^٨) المرجع السابق ٦/ ٩٧.

أبو عبد الله البَجَلِيُّ، صاحب النبي ﷺ، نزل الكوفة والبصرة، وله عدة أحاديث، مات سنة ٧٠ ه (^١). ٥. صعصعة بن معاوية ﵁. روى عن النبي ﷺ، ذكره غير واحد في الصّحابة، وقال النسائي (^٢): ثقة إلا أنه لا صحبة له (^٣). ٦. عبدالرحمن بن سمرة القرشي ﵁ يكنى أبا سعيد، أسلم يوم فتح مكة، وصحب النبي ﷺ، وروى عنه، ثم غزا خراسان في زمن عثمان ﵁، وهو الذي افتتح سجستان (^٤)، وكابل، سكن البصرة ومات بها سنة ٥٠ ه (^٥). ٧. أنس بن مالك بن النضر ﵁

(^١) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي ٣/ ١٧٤. (^٢) أحمد بن شعيب بن علي، أبو عبد الرحمن النسائي القاضي الحافظ، أحد الأئمة والأعلام، صنف السنن وغيرها، طاف البلاد، وسمع بخراسان، والعراق، والحجاز، ومصر، والشام، والجزيرة، ثم استوطن مصر، توفي بفلسطين سنة ثلاث وثلاث مئة. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر ٧١/ ١٧٠. (^٣) انظر: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ٣/ ٣٤٦. (^٤) سجستان ويطلق عليها حاليًا سيستان، تقع في جنوبي شرق الجمهورية الإيرانية على الحدود مع باكستان وأفغانستان، وسجستان بلد يضاهي خراسان، وأول من نزلها من الولاة معن بن زائدة الشيباني في خلافة عثمان ﵁. انظر: آكام المرجان في ذكر المدائن المشهورة في كل مكان للمنجم ص: ٨٠؛ خرائط قوقل، سيستان وبلوتشستان، إيران، استرجعت بتاريخ ٢٩/محرم/١٤٣٨ هـ https://goo.gl/JWW ٨ RA .؟؟ (^٥) انظر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر ٢/ ٨٣٥.

أمه أم سليم بنت ملحان (^١) ﵂، خدم رسول الله ﷺ عشر سنين، روى كثيرًا من الأحاديث، دعاء له النبي ﷺ بالبركة في المال والولد، فدَفن في حياته أكثر من مئة من صلبه، وكان ثمره يحمل في السنة مرتين، وهو آخر من مات من الصحابة بالبصرة، سنة ٩٣ ه (^٢). ٨. حِطَّانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ الْبَصْرِيُّ تابعي، ثقة مشهور، قليل الأحاديث، قرأ عليه الحسن البصري القرآن، مات في خلافة عبد الملك بن مروان (^٣). (^٤) وغيرهم.

(^١) اختلف في اسمها، فقيل سهلة، وقيل الغميصاء أو الرّميصاء وغير ذلك، تزوّجت مالك بن النضر في الجاهليّة، وهي أم أنس بن مالك خادم رسول الله، أسلمت مع السّابقين إلى الإسلام من الأنصار، فغضب مالك وخرج إلى الشّام فمات بها، فتزوّجت بعده أبا طلحة، وكان صداقها الإسلام، لها مواقف مشهودة، وحضرت يوم أحد وحُنين. انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد ٨/ ٤٢٤ "بتصرف". (^٢) المرجع السابق ٧/ ١٢. (^٣) عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي، من خلفاء الدولة الأموية، ولد: سنة ست وعشرين، كان قبل الخلافة عابدًا ناسكًا فقهيًا، جهز الحجاج لحرب عبدالله بن الزبير ﵁، وهو أول من ضرب الدنانير، توفي سنة ست وثمانين. انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي ٤/ ٢٤٦. (^٤) انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٩٢؛ تاريخ الإسلام للذهبي ٢/ ٨٠٩.