فإن أخذت مقدمة ا ٮ كلها صدقا، ومقدمة ٮ ح كلها كذبا، فإن النتيجة تكون صدقا إذا كانت مقدمة ٮ ح كلها كذبا. وكذلك يعرض إذا كانت مقدمة ا ٮ سالبة، لأنه يمكن أن تكون ا غير موجودة فى شىء من ٮ ح مثل الجنس فى الأنواع التى تحت جنس آخر كالحى، فإنه غير موجود فى الموسيقى وفى الطب، والموسيقى ليست موجودة فى الطب. فإذا أخذت ا غير موجودة فى شىء من ٮ، و ٮ موجودة فى كل ح، فإن النتيجة تكون صدقا.

وإن لم تكن مقدمة ٮ ح كلها كذبا، بل بعضها، فإن النتيجة أيضا تكون صدقا لأنه ليس شىء يمنع أن تكون ا موجودة فى كل واحد من ٮ ح وتكون ٮ موجودة فى بعض ح مثل الجنس فى النوع والفصل، كالحى: فإنه موجود فى كل إنسان وفى كل مشاء. وأما الإنسان فإنه موجود فى بعض المشاء، لا فى كله. فإذن ا إن كانت موجودة فى كل ٮ، وأخذت ٮ موجودة فى كل ح، فإن ا تكون موجودة فى كل ح؛ وذلك قد كان حقا. وكذلك يعرض إذا كانت مقدمة ا ٮ سالبة، لأنه يمكن ألا تكون ا موجودة فى شىء من ٮ ح وتكون ٮ موجودة فى بعض ح: مثل الجنس فى نوع وفصل من جنس آخر، كالحى فإنه لا يوجد فى شىء من العقلى ولا فى شىء من الفكرى، فأما العقلى فإنه موجود فى بعض الفكرى. فإذن إن أخذت ا غير موجودة فى شىء من ٮ وأخذت ٮ موجودة فى كل ح، فإن ا تكون غير موجودة فى شىء من ح — وذلك قد كان حقا.

مخ ۲۳۵