قَالَ: لَوْلا أَنْ يَظُنُّوا «١» أَنَّ الَّذِي بِي غَيْرُهُ «٢»، يَعْنِي مِنْ خَوْفِ الْمَوْتِ، لأَطَلْتُهُمَا، فَلَعَمْرِي لَئِنْ كَانَتْ صَلاتِي لا تَنْفَعُنِي فِيمَا مَضَى لا تَنْفَعُنِي الآنَ، ثُمَّ قَالَ لأَهْلِهِ «٣»: لا تُطْلِقُوا عَنِّي حَدِيدًا، وَلا تَغْسِلُوا عَنِّي دَمًا، فَإِنِّي لاقٍ مُعَاوِيَةَ عِنْدَ أَعْلَى الْجَادَّةِ «٤»، فَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ إِذَا سُئِلَ عَنْ غُسْلِ الشَّهِيدِ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ. وَالْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ أَنَّهُ لَمْ يدخل على معاوية.

٦٧٩ ب- وقال الْهَيْثَم بْن عدي: كان الذي كفن حجرًا وأصحابه هدبة من بني سلامان إخوة عذرة.

٦٨٠- وقال الْمَدَائِنِيّ: ومضى هدبة ومعه كريم بْن عفيف فنظر إلى قبر حجر فَقَالَ:

كفى بثواء القبر بعدًا لهالكٍ ... وبالموت قطاعًا لحبل القرائن

لا يبعدنك اللَّه يا حجر.

٦٨١- وقال هشام بْن عمار سمعت مشايخنا يتحدثون أنه قيل لحجر بْن الأدبر: مد عنقك، قَالَ: إنه لدم ما كنت لأعين عليه، فأقيم وضربت عنقه، رحمه اللَّه تعالى.

٦٨٢- حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: لَمَّا أُتِيَ مُعَاوِيَةُ بِحَجَرٍ قَالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، قَالَ: وَأَنَا عندك أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ!! اضْرِبَا عُنُقَهُ.

٦٨٣- قالوا: وجمع مالك بْن هبيرة جموعًا وغضب لقتل حجر، وأنه لم يجب إلى إطلاقه، فبعث إليه مُعَاوِيَة بمائة ألف وداراه حتى رضي، فَقَالَ علي بْن الغدير فِي ذلك:

٦٨٠- قارن بالطبري ٢: ١٤٣ والأغاني ١٧: ٩٣- ٩٤ ٦٨١- طبقات ابن سعد ٦: ١٥٣ وعيون الأخبار ١: ١٤٧ ٦٨٢- انظر: ف ٦٧٩.

٦٨٣- قارن بالطبري ٢: ١٤٤- ١٤٥ وابن الأثير ٣: ٤٠٦- ٤٠٧ والأغاني ١٧: ٩٥

(١) س: تظنوا.

(٢) س: عبرة.

(٣) ما يلي رقم: ٦٨٤ ومصنف عبد الرزاق ٣: ٥٤٢ والمستدرك ٣: ٤٠٨ وابن عساكر ٤: ٨٦ والاصابة ١: ٣٤٩ وابن كثير ٨: ٥٤ وابن الأثير ٣: ٤٠٨

(٤) الاصابة: بالجادة، ابن عساكر: على الجادة، ولعل الصواب: غدا على الجادة.