بعد الألف، هذه النسبة الى بيان بن سمعان التميمي الّذي ادعى الإلهية لعلى رضى الله عنه والأئمة من ولده [١] ثم ادعاها لنفسه، وهذه الطائفة يقال لهم البيانية، وهم جماعة من غلاة الشيعة. [٢]

بفتح الباء الموحدة [٣] و[سكون-[٤]] الياء [المنقوطة-[٤]] باثنتين من تحتها وفتح الجيم وفتح النون بعد الألف وياء اخرى ساكنة

[١] في م وس «والأئمة لولده»

[٢] و(البياني) أيضا نسبة الى الشيخ ابى البيان أحد المعتقد فيهم راجع التعليق على الإكمال ١/ ٤٤٣، ونسبة الى (بيان) قال في القبس «قرية بالبصرة منها احمد بن عبد الله بن عيسى روى له ابو سعد الماليني: أنشدنا الزبير بن بكار:

عتاب ليس ينقطع ... وعذر ليس يستمع

ومقتدر على قتلى ... فهجرانى له ولع

يواصلني ويهجرنى ... ويدنو ثم يمتنع

فلا وصل ولا هجر ... ولا يأس ولا طمع»

(٣٧٣- البيّاني) في الإكمال ١/ ٤٤١ «اما البيّاني بفتح الباء التي في اوله وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف نون أيضا فهو قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء ابو محمد البياني اندلسى....» راجعه مع التعليق، وفي معجم البلدان ان قاسم بن أصبغ منسوب الى (بيّانه) وأن قاسم بن محمد بن قاسم منسوب الى إقليم (بيّان) فراجعه. (٣٧٤- البيتمى) رسمه القبس وقال «بيت ايما قرية بدمشق، ومخرج هذا النسب مخرج عبشمى ونحوه مما بنى من السمين لدفع اللبس، وذلك مسموع ليس بقياس، منها ابو بكر ظبيان ابن خلف بن قحيم بن عبد الوهاب، متعبد متكلم مقل من الرواية، ذكره الحافظ ابو بكر ابن العربيّ في عدة شيوخه ...»

[٣] في م وس «المنقوطة بواحدة» .

[٤] ليس في ك.