(٧١٥ - ٢٣٥) وقال المتلمس:

تَجَاوَزْ عَن الأدنينَ واسْتبقِ وُدَّهُمْ ... فَلَنْ تَسْتَطيعَ الحِلْمَ حتى تَحلَّما (١)

(٧١٦ - ٢٣٦) وقال كثير:

ومَن يَبْتَدِع ما لَيسَ مِنْ خيم نَفْسِهِ ... يَدَعْه ويَغْلِبْهُ على النفسِ خِيمُها (٢)

(٧١٧ - ٢٣٧) (٧١٨ - ٢٣٨) (٧١٩ - ٢٣٩) وقال العَزْرَمِيُّ (٣):

تَلْقَى اللَّبيبَ مُحَسَّدًا لم يَجْتَرمْ ... عِرْضَ الرِّجال وَعِرْضُهُ مَشْتومُ

حَسَدُوا الفتى إذ لم يَنالوا سَعْيَهُ ... فالناسُ أعداءٌ لهُ وخُصومُ

كضرائر الحسناء قلْنَ لِوَجْهها ... حَسَدًا وبغيًا: إنه لذميمُ (٤)

(١) في ل: تحكما، والبيت ورد في ديوان حاتم الطائي ١١١، والبيان والتبيين ٢: ٤٦.

(٢) عيون الأخبار ٢: ٥ والعقد الفريد ٣: ٣، وأورده الماوردي في تسهيل النظر ٢٧٢ ولم ينسبه.

(٣) سبق ترجمته في الشاهد رقم ٢٠٨ من الشعر.

(٤) أورد الأبيات محمد حسن آل ياسين في مستدركه لتحقيق ديوان أبي الأسود الدؤلي صنعة أبي الحسن السكري القصيدة ٣٢، الأبيات ١، ٢، ٤ ص ١٦٥، والبيت الأول يقع في القصيدة البيت الرابع، وهو كالتالي:

وترى اللبيب محمدًا لم يجترم ... شتم الرجال وعرضه مشتوم

والبيت الثاني والثالث أوردهما الجاحظ في البيان والتبيين ٤: ٦٣ ولم ينسبهما، وأيضًا في جمهرة الأمثال ١: ١٥٦، والثالث وحده ٢: ٢٧٣، وورد البيت الأول في عيون الأخبار ٢: ٩، كما في مستدرك ديوان أبي الأسود الدؤلي.