خلقنا على باب الأمير كأنّنا ... «قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل» [١]
وقال آخر [من الوافر]:
خلقنا عنده حتّى كأنّا ... «ألا هبّي بصحنك فاصبحينا» [٢]
وقال آخر [من الطويل]:
وأرزاقنا لا تستبين وجوهها ... «لما نسجتها من جنوب وشمأل» [٣]
وإنّما الأدب- أرشدك الله- لسان، واللّسان آلة تنفق بطلب الطّالب لها، ورغبته بها، كما تكسد برغبته عنها، وانزوائه منها، فالمهمل إذا احتيج إليه مستعمل، والمستعمل إذا استغني عنه مهمل، ولذلك من الشأن ترك النّاس ذكر الشّيح والقيصوم، وأقبلوا على ذكر النّرجس،
_________
[١] من أربعة أبيات في يتيمة الدهر ٤: ٧٧ لأبي منصور العبدوني أحمد بن عبدون ورواية صدره فيه بضمير الخطاب، وفي لباب الآداب: ٢٥٠ لإبراهيم بن العباس الصولي، وفي شرح مقامات الحريري ٢: ١٥٧ بدون عزو، ورواية صدره فيه تختلف قليلا، وقد أوردهما بدون عزو.
[٢] هو في البديع ...: ٢٥٣ من بيتين بدون عزو، ورواية صدره فيه تختلف قليلا
[٣] اليتيمة ٤: ٧٧ وهو في البديع: ٢٥٦ من أبيات ثلاثة بدون عزو، ورواية صدره مختلفة قليلا.
1 / 69
مقدمة الطبعة الثانية
تقديم
[مقدمة المؤلف]
باب ما يجري مجرى العظة والحكمة من كلام المولدين والإسلاميين
باب في المواعظ والأمثال
باب في الشتم للرجل والدعاء عليه
باب في مدح الرجل والشفقة عليه
باب في تناول المولدين واستعاراتهم
باب جماع آداب الأمثال في الهزل والمجون وما يجري مجراها في التخمين
باب آخر فيما يجري هذا المجرى من الهزل
باب آخر في الأعداد مما يدخل في الهزل
باب آخر من الهزل في الاستعارة
باب من الهزل في أمثال السؤال
باب «أفعل» من كذا
باب آخر من التشبيه في كأن وكأنما
باب [.....؟]
باب ما قيل في هذا الفن نظما
باب ما جاء من ذلك في القرآن فضربت به الأمثال
جماع أبواب الأمثال التي تفرد بها أهل بغداد:
باب لهم فيما يجري مجرى العظة والتمثيل يقولون في الرجل المجفو من إخوانه، وسلطانه، وأهله: