﴿وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ﴾ (١) أراد: وإذا يقول الله، لأنّ هذا القول إنما يوجّه من الله تعالى إلى عيسى بن مريم ﵇ فى يوم البعث، وممّا جاء من ذلك فى الشّعر قول الطّرمّاح:

وإنّى لآتيكم تشكّر ما مضى ... من البرّ واستيجاب ما كان فى غد (٢)

أوقع كان فى موضع يكون، وجاء بعكس ذلك قول زياد الأعجم:

فإذا مررت بقبره فاعقر به ... كوم الهجان وكلّ طرف سابح (٣)

وانضح جوانب قبره بدمائها ... فلقد يكون أخادم وذبائح

أراد: فلقد كان.

قال أبو الفتح عثمان (٤) بن جنى: قال لى أبو على: سألت يوما أبا بكر، يعنى ابن السرّاج، عن الأفعال؛ يقع بعضها موقع بعض، فقال: كان ينبغى للأفعال كلّها أن تكون مثالا واحدا، لأنها لمعنى واحد، ولكن خولف بين صيغها، لاختلاف أحوال الزمان، فإذا اقترن بالفعل ما يدلّ عليه، من لفظ أو حال/جاز وقوع بعضها فى موقع بعض.

قال أبو الفتح: وهذا كلام من أبى بكر عال سديد (٥).

...

ومن يك باديا ويكن أخاه ... أبا الضّحّاك ينتسج الشّمالا (٦)

(١) سورة المائدة ١١٦.

(٢) فرغت منه فى المجلس السابع. وقوله: «من البرّ» يروى «من الأمس» و«من الودّ».

(٣) وهذا أيضا سبق فى المجلس السابع.

(٤) فى الخصائص ٣/ ٣٣١، وأعاده ابن الشجرى فى المجلس الثانى والستين. وهذا الكلام عن وقوع الأفعال، بعضها موقع بعض، تقدم فى المجلسين: السابع والعاشر.

(٥) فى هـ: «بحال شديد» وتحت الحاء حاء صغيرة، علامة الإهمال. وهو تصحيف، صوابه فى الأصل، هنا، وفى المجلس الثانى والستين، ونضرة الإغريض ص ٢٨٤، والخزانة ١٠/ ٤، حكاية عن ابن الشجرى. ولم يرد هذا الكلام فى الموضع المذكور من الخصائص.

(٦) نسبه السيوطىّ إلى زهير بن مسعود الضبى-جاهلى-مع بيتين منهما ذلك الشاهد السيّار: فخير نحن عند الناس منكم إذا الداعى المثوّب قال يالا -