مِثْلَ هؤلاء يَفِرُّونَ لأول صيحة، ويباعون في أول عرض. وأن مقوّم ردِّهم إلى دينهم هو: التربية بالتوحيد على المعنى الذي ذكرنا. قال سيد ﵀: «التوحيد هو المقام الأول للتصور الإسلامي، وهو الْمُقَوِّمُ الأول في دين الله» (١). وفي ختام هذا الفصل نحب أن نَلْفِتَ النظر إلى أن التوحيد الخالص هو ما كان مصدره من الكتاب والسنة، من غير خلط بفلسفة يونانية، وأكاذيب إسرائيلية، وخرافات صوفية، وآراء عصرية، وعلم كلام مستورد ... أفسد على الناس فِطَرَهُمْ، وشوش على العباد عقائدهم، وأفسد عليهم فَهْمَهُمْ للنبع الصافي، نبع الكتاب والسنة، وَحَّق قول الله فينا: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ [الفرقان: ٣٠].

(١) خصائص التصور فصل التوحيد (ص ٣٠٦). ولقد أكثرت من النقول عن سيد ﵀ وذلك لأغراض، منها: أن يعي أتباعه ومحبوه وغيرهم منهجه الصحيح، وأنه كان في آخر حياته من أبعد الناس عن العنف، والأساليب المستحدثة، وأنه كان يؤكد على أولوية التوحيد، وأهميته في العملية التربوية والبناء، وضرورة رَدِّ الناس إلى فهم معنى كلمة التوحيد، والتزامها بصدق في حياتهم العملية، وأن التوحيد والأخلاق هما المحور الذي يجب أن يتربى عليه الناس، حكامًا ومحكومين.