٩- ... الاشتغال بالعلم وتلاوة القرآن خاصة ومدارسته، والمواظبة على الأذكار؛ وذلك لكون رمضان شهر القرآن، قال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾ [البَقَرَة: ١٨٥]، كما أن في ذلك اقتداء برسول الله ﷺ حين كان يلقاه جبريل ﵇ في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن. ١٠- الاعتكاف؛ ومعناه: اللُّبْث في المسجد من شخص مخصوص بنية، وهو مستحب في كل وقت، لكنه في رمضان أفضل، ويعظم فضله في العشر الأواخر منه، وذلك لطلب قيام ليلة القدر. فقد «كان النبيُّ ﷺ يعتكف العشر الأواخر من رمضان، حتى توفاه الله، ثم اعتكف أزواجه من بعده» (١٤٨) و«كان ﵊ إذا دخل العشرُ شدَّ مِئْزَرَه (١٤٩)، وأحيا ليله، وأيقظ أهله» (١٥٠) .

(١٤٨) متفق عليه من حديث عائشة ﵂: أخرجه البخاري؛ كتاب: الاعتكاف، باب: الاعتكاف في العشر الأواخر، برقم (٢٠٢٦)، ومسلم؛ كتاب: الاعتكاف، باب: اعتكاف العشر الأواخر من رمضان، برقم (١١٧٢) . (١٤٩) المئزر هو الإزار، والمقصود هنا شدة جِدِّه ﷺ واجتهاده في العبادة، وقيل: المراد به اعتزاله ﷺ النساء، وبذا فسره السلف والأئمة المتقدمون، وجزم به الإمام عبد الرزاق الصنعاني عن الإمام سفيان الثوري رحمهما الله، واستشهد بقول الشاعر: [قومٌ إذا حاربوا شَدُّوا مآزرهم عن النساء ولو باتت بأطهار] انظر: اللؤلؤ والمرجان، لمحمد فؤاد عبد الباقي (٢/٢٧) . (١٥٠) متفق عليه من حديث عائشة ﵂: أخرجه البخاري؛ كتاب: فضل ليلة القدر، باب: العمل في العشر الأواخر من رمضان، برقم (٢٠٢٤) . ومسلم؛ كتاب: الاعتكاف، باب: الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان، برقم (١١٧٤) . واللفظ للبخاري ﵀.