«القدر» بفتح الدال: «القضاء الموفق» اهـ وفي «المحكم» لابن سيده: «القدر» بفتح الدال: «القضاء والحكم» وهو ما يقدره الله ﷿ من القضاء، ويحكم به الامور. اهـ وقال «الليث»: «القدر» بفتح الدال، وسكونها: «مبلغ الشيء» وبه فسر قوله تعالى: وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ اهـ (١). قال: اي ما وصفوه حق صفته. وقال «الاخفش الاوسط»، سعيد بن مسعدة ت ٢١٥ هـ: «القدر» بفتح الدال: وسكونها: «الطاقة ومبلغ الشيء، (٢) وبهما- اي بفتح الدال، وسكونها- قرئ قوله تعالى: وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ (٣). «ويبصط» من قوله تعالى: وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٤) ومن قوله تعالى: وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً (٥) قرأ «دوري ابي عمرو، وهشام، وخلف عن حمزة، ورويس وخلف العاشر» «يبسط، بسطة» بالسين قولا واحدا. وذلك على الاصل، والدليل على ان السين هي الاصل انه لو كانت الصاد هي الاصل ما جاز ان ترد الى السين، لان الصاد اقوى من السين لان الصاد مستعلية، ومطبقة، والسين مسفلة، ومنفتحة، ولا يصح

(١) انظر: تاج العروس مادة «قدر» ح ٣ ص ٤٨١. والآية من سورة الأنعام رقم ٩١. (٢) انظر: تاج العروس مادة «قدر» ح ٣ ص ٤٨١. (٣) سورة البقرة الآية ٢٣٦. (٤) سورة البقرة الآية ٢٤٥. (٥) سورة الاعراف الآية ٦٩.