القول الأول:

يستحب تأمين المأموم جهرا على القنوت.

وقال به بعض الحنفية (١)، وأحمد في رواية (٢) وهي الصحيح من المذهب (٣).

القول الثاني:

يستحب الجهر بالتأمين عند الدعاء والقنوت عند الثناء سرا.

وهو المذهب عند الشافعية (٤)، ورواية عن أحمد (٥).

الأدلة:

أدلة القول الأول:

الدليل الأول: القياس على التأمين في قنوت النوازل (٦).

الدليل الثاني: القياس على التأمين بعد تلاوة الفاتحة (٧).

(١) ينظر: البابرتي، العناية (١/ ٤٣٨).

(٢) رواية عبد الله، وأبي داود، وإسحاق، والمروذي، ينظر: مسائل عبد الله (٩٧)، ومسائل أبي داود (٩٦) ومسائل إسحاق (١/ ١٩٤)، وابن القيم، بدائع الفوائد (٤/ ١٥٠٣).

(٣) ينظر: المرداوي، الإنصاف (٤/ ١٣١).

(٤) ينظر: النووي، المجموع (٣/ ٤٤٣).

(٥) رواية أبي داود. ينظر: المسائل (٩٦).

(٦) تقدم الدليل عليه ومناقشته.

(٧) تقدم الدليل عليه ومناقشته.