القول الرابع: يوم النحر هو يوم العيد في حق أهل الأمصار، وأيام التشريق لأهل القرى والبوادي. وبه قال جابر بن زيد وسعيد بن جبير. القول الخامس: تجوز الأضحية حتى هلال المحرم وبه قال أبو سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وهو قول ابن حزم الظاهري (١). أدلة القول الأول: احتجوا بقوله تعالى:﴾ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ﴿سورة الحج الآية ٢٨. فحملوا الأيام المعلومات على يوم النحر ويومين بعده، قال الحافظ ابن عبد البر: [وروي ذلك عن ابن عمر ﵁ من وجوه. وبه قال الإمام مالك وأصحابه وأبو يوسف القاضي. وروينا عن مالك وعن أبي يوسف أيضًا أنهما قالا: الذي نذهب إليه في الأيام المعلومات أنها أيام النحر: يوم النحر، ويومان بعده؛ لأن الله تعالى قال:﴾ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ﴿سورة الحج الآية ٢٨. فعلى قول مالك، ومن تابعه يوم النحر معلوم، أي من المعلومات، ليس بمعدود، أي ليس من المعدودات، واليومان بعده معدوداتٌ معلوماتٌ] (٢). وقال القرطبي: [وهذا جمع قلة لكن المتيقن منه الثلاثة وما بعد الثلاثة غير متيقن فلا يعمل به] (٣).

(١) المغني ٩/ ٤٥٣، المجموع ٨/ ٣٩٠، المحلى ٦/ ٣٩ - ٤١، فتح الباري ١٢/ ١٠٣، معجم فقه السلف ٤/ ١٣٧، تفسير القرطبي ١٢/ ٤٣، نيل الأوطار ٥/ ١٤٢، الذخيرة ٤/ ١٤٩، الهداية ٨/ ٤٣٢، الآثار ص ٦١، كشاف القناع ٣/ ٩، زاد المعاد ٢/ ٣١٨، الاستذكار ١٥/ ١٩٧ الاختيارات العلمية ص٧١، فتح باب العناية ٣/ ٧٥. (٢) الاستذكار ١٥/ ٢٠٠. (٣) تفسير القرطبي ١٢/ ٤٣.