٢٣١ - وَإِنَّمَا تَلْزَمُ فِعْلَ مُضْمَرِ … مُتَّصِلٍ أَوْ مُفْهِمٍ ذَاتَ (^١) حِرِ (^٢)

٢٣٢ - وَقَدْ يُبِيحُ الْفَصْلُ تَرْكَ التَّاءِ فِي … نَحْوِ «أَتَى الْقَاضِيَ بِنْتُ الْوَاقِفِ»

٢٣٣ - وَالْحَذْفُ مَعْ فَصْلٍ بِـ «إِلَّا» فُضِّلَا … كَـ «مَا زَكَا إِلَّا فَتَاةُ ابْنِ الْعَلَا»

٢٣٤ - وَالْحَذْفُ قَدْ يَأْتِي بِلَا فَصْلٍ، وَمَعْ … ضَمِيرِ ذِي الْمَجَازِ فِي شِعْرٍ وَقَعْ

٢٣٥ - وَالتَّاءُ مَعْ جَمْعٍ سِوَى السَّالِمِ مِنْ … مُذَكَّرٍ: كَالتَّاءِ مَعْ (^٣) إِحْدَى اللَّبِنْ (^٤)

(^١) في س، ع: «ذاتِ» بالجرِّ، وفي ب: بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن.

قال الأزهري ﵀ (ص ٢٠٢): «(ذَاتَ): بمعنى صاحبة، مفعولُ (مُفْهِمٍ)».

(^٢) في أ، ي، ع: «حري» بزيادة ياء.

ومعنى «الحِرِ»: فَرْجُ المرأةِ، وأصله: حِرْح، وجمعه: أَحْرَاح، والمقصودُ هنا: التأنيثُ الحقيقيُّ، وهو: تأنيث كلِّ ذات فرْجٍ من العقلاءِ وغيرِهم. تهذيب اللغة (٣/ ٢٧٨)، وشرح المرادي (١/ ٢٦٥)، وابن جابر الهواري (٥٨/ ب).

(^٣) في ع: «في».

والمثبت موافق لشرح الكافية الشافية (٢/ ٥٩٧)، وشرح المرادي (١/ ٢٦٧)، والبرهان ابن القيم (١/ ٣٠٨)، وابن عقيل (٢/ ٩٣)، والشاطبي (٢/ ٥٨٢)، والمكودي (١/ ٢٧٢)، والأشموني (١/ ١٧٤).

(^٤) أي: اللَّبِنَةُ؛ وهي الطُّوبَةُ التي يُبنى بها، والمقصودُ: التأنيثُ المجازيُّ. جمهرة اللغة (١/ ٣٧٩)، والمدخل إلى تقويم اللِّسان لابن هشام اللَّخمي (ص ٣٨٥)، وشرح المرادي (١/ ٢٦٧)، وابن عقيل (٢/ ٩٥).