«إِنَّ» وَأَخَوَاتُهَا (^١) ١٧٤ - لِـ «إِنَّ، أَنَّ، لَيْتَ، لَكِنَّ، لَعَلّْ … كَأَنَّ»: عَكْسُ مَا لِـ «كَانَ» مِنْ عَمَلْ ١٧٥ - كَـ «إِنَّ زَيْدًا عَالِمٌ بِأَنِّي … كُفْءٌ، وَلَكِنَّ ابْنَهُ ذُو ضِغْنِ (^٢)» ١٧٦ - وَرَاعِ ذَا التَّرْتِيبَ إِلَّا فِي الَّذِي … كَـ «لَيْتَ فِيهَا - أَوْ هُنَا - غَيْرَ الْبَذِي (^٣)» ١٧٧ - وَهَمْزَ «إِنَّ» افْتَحْ لِسَدِّ مَصْدَرِ … مَسَدَّهَا، وَفِي سِوَى ذَاكَ (^٤) اكْسِرِ

(^١) في ع زيادة: «بابُ». (^٢) في ح، ع: «ظغن» بالظاء، وهو تصحيف. قال الأزهري ﵀ (ص ١٨١): «(ضِغْنِ): بكسر الضادِ وسكون الغين المعجمتينِ؛ بمعنى: حِقْد». وانظر: الصحاح (٦/ ٢١٥٤). ومن هنا يبدأ السقط في ح إلى البيت رقم (١٨٥). (^٣) أصلُه: «البذيءُ»: بالهمز، وهو: الفاحِش السَّيِّئُ القولِ. تهذيب اللغة (١٥/ ٢٠)، والمجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث لأبي موسى المديني (١/ ١٤٠)، وشرح الشاطبي (٢/ ٣١٧). (^٤) في ع: «ذَيْنِ» بدل: «ذَاكَ»، وهو تصحيف.