٥٣٢ - وَالْوَجْهُ: أَنْ يَقُولَ: «مِثْلَ خَبَرِ … قَبْلُ (^١)، وَمَتْنُهُ كَذَا»، فَلْيَذْكُرِ
٥٣٣ - وَإِنْ بِبَعْضِهِ أَتَى وَقَوْلِهِ … «وَذَكَرَ الْحَدِيثَ» أَوْ «بِطُولِهِ»
٥٣٤ - فَلَا تُتِمَّهُ، وَقِيلَ: جَازَا … إِنْ يَعْرِفَا (^٢)، وَقِيلَ: إِنْ أَجَازَا (^٣)
٥٣٥ - وَقُلْ عَلَى الْأَوَّلِ: «قَالَ: وَذَكَرْ … حَدِيثَهُ، وَهْوَ كَذَا» وَائْتِ الْخَبَرْ
٥٣٦ - وَجَازَ أَنْ يُبْدَلَ (^٤) بِـ «النَّبِيِّ» … «رَسُولُهُ» (^٥)، وَالْعَكْسُ فِي الْقَوِيِّ
٥٣٧ - وَسَامِعٌ بِالْوَهْنِ - كَالْمُذَاكَرَهْ -: … بَيَّنَ حَتْمًا، وَالْحَدِيثُ مَا تَرَهْ
(^١) في و، ز: «قِيل» بدل: «قَبْلُ»، وهو تصحيف.
(^٢) قال أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الفقيه ﵀ كما في الكفاية (ص ٣١٠): «سألتُ أبا بكر الإسماعيليَّ عمَّن قرأ إسناد الحديث على الشَّيخ، ثمَّ قال: (وذكر الحديث)؛ هل يجوز أن يحدِّث بجميع الحديث؟ فقال لي: البيان أولى، ولكن إذا عرف المُحدِّث والقارئ ذلك الحديث بطوله فأرجو أن يجوزَ ذلك، والبيان أولى أن يقولَ كما كان».
(^٣) انظر: مقدمة ابن الصلاح (ص ٢٣٣).
(^٤) في و: «يُبْدِل» بكسر الدَّال، والمثبت من أ، د.
(^٥) في هـ: «رسُولَهُ» بالنصب، والمثبت من أ، ب، د.