الأَلْفِيَّةُ في الآدابِ الشرعيَّةِ تأليف شمسِ الدِّينِ مُحَمَّدِ بنِ عبدِ القَوِيِّ الْمَرْدَاوِيِّ الْحَنْبَلِيِّ (٦٣٠ هـ - ٦٩٩ هـ) اعْتَنَى بها وضَبَطَها: مُحَمَّدُ بنُ ناصِرٍ العَجْمِيُّ دار البشائر الإسلامية

جميع الحقوق محفوظة الطبعة الأولى ١٤١٨ هـ - ١٩٩٨ م الطبعة الثانية ١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م دار البشائر الإسلامية للطباعة والنشر والتوزيع هاتف: ٧٠٢٨٥٧ - فاكس: ٠٠٩٦١١/ ٧٠٤٩٦٣ بيروت - لبنان ص ب: ١٤/ ٥٩٥٥ E-mail:bashaer@cyberia.net.lb

مقدمة الطبعة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد: فهذه الطبعة الثانية لهذه المنظومة الفريدة بعد أن نفدت طبعتها الأولى؛ وأهم ما في هذه الطبعة هو تصحيح ما وقع فيها من الأخطاء خصوصا في ضبط الكلمات؛ فإنه مهما حاول الواقف على الطبع فلابد أن يفوت عليه شيء من ذلك، لا سيما إذا كان الكتاب مشكولا، كما أنني حذفت منها ما يتعلق بالكبائر في الطبعة الأولى من ص ٦٨ - ٧١، بعد أن ثبت لي أنها ليست لابن عبد القوي، وإنما هي للإمام شرف الدين الحجاوي، وقد ذكرها معزوة إليه الإمام شمس الدين السفاريني في كتابه (غذاء الألباب لشرح منظومة الآداب) (١/ ٣٥٤)، حيث قال: (... قطيعة الرحم من الكبائر، وقد ذكرها الحجاوي في منظومته المشتملة على الكبائر الواقعة في إقناعه، وقد شرحتها شرحا لطيف الحجم ...). كما ذكر أنها للحجاوي ابن حميد الحنبلي المكي في كتابه (السحب الوابلة) (٣/ ١١٣٥)، وتبعه على ذلك الشيخ إبراهيم ابن ضويان في كتابه (رفع النقاب عن تراجم الأصحاب) (ص ٣٥٣).

هذا ما أحببت الإشارة إليه في هذا المقام، وأخيرا فإنه لا يفوتني أن أمحض شكري للأخ الكريم الشيخ الوقور/ محمد طلحة بلال، وذلك لما تفضل به من ملحوظات في ضبط الكتاب؛ فجزاه الله عني خير الجزاء، والحمد لله رب العالمين. محمد بن ناصر العجمي بيروت المحروسة ٢٠/ ٤/ ١٤٢٠ هـ ٢/ ٨/ ١٩٩٩ م

كلمة لفضيلة الشيخ أحمد بن غنام الرشيد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وآله وصحبه. أما بعد: فإن منظومة الآداب الكبرى للعلامة ابن عبد القوي عليه رحمة الله، جديرة بالاهتمام بها، فإنها طبعت من قبل مع شرحها (غذاء الألباب شرح منظومة الآداب)، وقد أخبرني الأخ الفاضل المحقق النحرير محمد بن ناصر العجمي، أن العلامة السفاريني لم يقم بشرحها كاملة، وإنما شرح غالب أبياتها، وقد طبعت وحدها، ولكن ينقص هذه الطبعة التحقيق، حيث إنها ملئت بالأخطاء المطبعية وغيرها، لهذا قام أخونا الفاضل محمد بن ناصر العجمي مشكورا بتحقيقها التحقيق اللائق بها، وضبطها بالشكل، واعتنى بها العناية الفائقة بالقدر المستطاع، حتى غدت كالشمس في رابعة النهار، وألبسها جلباب الحسن والبها، فغدت كعروس تزري بالمها، وطاولت في تَغَليها السُّهَا، مع تعليقات منيرة واضحة كالشمس في وقت الظهيرة.

إن منظومة الآداب الكبرى قد جمعت فوائد جمة، وأحكاما شرعية مهمة، فعلى طلاب العلم الاعتناء بحفظها، فإنها الضالة المنشودة لمن حفظها وأتقن حفظها، وكان الشيخ الحافظ عبد الرحمن بن محمد بن خلف الدوسري ﵀ يحفظها، فقد كان ﵀ آية في الحفظ، وقد سماه شيخنا العالم الجليل محمد بن سليمان الجراح (^١) ﵀ بـ (الحافظ). هذا وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. أحمد بن غنام الرشيد الحنبلي الكويت - الفيحاء ٩ صفر ١٤١٨ هـ الموافق ١٤/ ٦/ ١٩٩٧ م _________ (^١) وقد كان لشيخنا الجراح ﵀ مزيد اهتمام بهذه المنظومة، حتى إنه نسخها بخطه هو وشقيقه الشاعر داود الجراح، وقد سمعته غير ما مرة يستشهد ببعض الأبيات منها، رحم الله الجميع. (المحقق).

مقدمة التحقيق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله منزل الكتاب، وأشهد أن لا إله إلا الله الواحد الوهاب، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه المتحلِّين بأحسن الأخلاق والآداب. أما بعد: فإن العلامة الإمام النحوي شمس الدين محمد بن عبد القوي المرداوي قد نظم الآداب والأخلاق التي ينبغي لكل مسلم أن يتحلى بها في يومه وليلته، بل في كل حياته وشؤونه الخاصة والعامة. يقول العلامة الشيخ موسى الحجاوي صاحب (الإقناع): (ولما نظم - يعني ابن عبد القوي - القصيدة الطويلة في الفقه أَتْبَعَها بهذه القصيدة في الآداب اقتداء بطريقة جماعة من الأصحاب كابن أبي موسى، والقاضي، وابن حمدان في (رعايته)، وصاحب (المستوعب)، وغيرهم في إتباع الكتاب بخاتمة في الآداب، فأتبع كتابه بهذه القصيدة) (^١) ولأهمية هذا النظم فقد اعتنى به علماء الحنابلة شرحًا وتعليقًا، فممن شرحها: العلامة محرر المذهب علاء الدين المرداوي، والعلامة خاتمة المحققين عند الحنابلة الشيخ موسى الحجاوي، ثم شرحه بشرح واف مطول _________ (^١) (غذاء الألباب) (١/ ٧).

العلامة الأواه السفاريني، فقد جمع في شرحه هذا واستوعب، واعتمد في شرحه على عدة أسفار جليلة من كتب المذهب ومصادر أخرى من دواوين العلم؛ إلا أنه حذف جملة من أبيات المنظومة، ولذا رأيت من المناسب نشر هذه المنظومة الجليلة كاملة على حدة بعد الاعتناء بها وضبطها؛ رجاء أن ينتفع بها أهل العلم وطلابه. أسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى، وصلى الله على نبيه وآله وصحبه وسلم. محمد بن ناصر العجمي جامع الحنابلة بصالحية دمشق المحروسة في التاسع والعشرين من محرم الحرام ١٤١٨ هـ (^١) _________ (^١) كتبت هذه الكليمة الصغيرة في جامع الحنابلة أمام المنبر، وتذكرت أن ابن قدامة، والحجاوي، والبلباني كانوا يخطبون على أعواد هذا المنبر ﵀ أجمعينأعاد لهذه الأمة مجدها التليد وعزها الغابر، والله المستعان.

ترجمة المؤلف (^١) هو الإمام الفقيه المحدث النحوي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد القوي بن بَدْران بن عبد الله المقدسي، المرداوي، الصالحي، الدمشقي، الحنبلي. ولد في قرية (مردا) من قرى نابلس بفلسطين وذلك في سنة ٦٣٠ هـ، وتلقى علومه الأولية في قريته، وسمع الحديث من خطيب (مردا) _________ (^١) انظر ترجمته في: (المقتفي) لعلم الدين البرزالي (2/ 5 - نسخة أحمد الثالث 2951)، و(العبر) للذهبي (5/ 403)، و(تذكرة الحفاظ) له (4/ 1486)، و(المعجم المختص) له ص ٢٤١، و(برنامج الوادي آشي) ص ١٢٨، و(الوافي بالوفيات) للصفدي (3/ 278)، و(تذكرة النبيه) لابن حبيب (1/ 222)، و(ذيل طبقات الحنابلة) لابن رجب (٢/ ٣٣٢)، و(النجوم الزاهرة) لابن تغري بردي (8/ 192)، و(المقصد الأرشد) لابن مفلح (2/ 459)، و(بغية الوعاة) للسيوطي (1/ 161)، و(المنهج الأحمد) للعليمي (4/ 357)، و(القلائد الجوهرية) لابن طولون (1/ 242)، و(الدارس في تاريخ المدارس) للنعيمي (2/ 83)، و(شذرات الذهب) لابن العماد (5/ 452)، و(منادمة الأطلال) لابن بدران ص 238. (تنبيه): ورد ذكر ابن عبد القوي في بعض هذه المصادر، ولم تترجم له، اللهم سنة ميلاده أو وفاته، وبعض المصادر ينقل عن الآخر من غير زيادة، فبقيت سيرته وجيزة، ولم نقف على أخباره كاملة.

أبي عبد الله محمد بن إسماعيل المقدسي النابلسي، وعثمان ابن خطيب القرافة، ومحمد بن عبد الهادي، وسمع بالقدس من تاج الدين بن عساطر ... وغيرهم من الشيوخ. وطلب وقرأ بنفسه، وتفقه على الشيخ شمس الدين بن أبي عمر وغيره، وبرع في العربية واللغة، واشتغل ودرَّس، وأفتى، وصنف. قال الحافظ علم الدين البرزالي، وتبعه ابن حبيب: (كان شيخًا فاضلا في الفقه والنحو واللغة، كثير المحفوظ، وأفتي وولي تدريس الصاحبة (^١) مدة، وسمع كثيرًا بنفسه، وقرأ على الشيوخ، وله نظم كثير ...) (^٢) وقال الحافظ شمس الدين الذهبي: (كان حسن الديانة، دمث الأخلاق، كثير الإفادة، مُطَّرِحًا للتكلف، ولي تدريس الصاحبة مدة، وكان يحضر دار الحديث، ويشتغل بها، وبالجبل -أي: جبل قاسيون-، وله حكکايات ونوادر، وكان من محاسن الشيوخ) (^3) . _________ (^1) هذه المدرسة أنشأتها ربيعة خاتون الصاحبة، أخت صلاح الدين الأيوبي، وقد زوجها أخوها صلاح الدين الأيوبي من الأمير سعد الدين أَنَر، ولما توفي زوَّجها من الأمير مظفر الدين کوکبوري أمير إربل، وهو الذي بني جامع الحنابلة بالصالحية. تقع هذه المدرسة في سفح جبل قاسيون من الشرق، وهي قريبة من جامع الحنابلة تجاه الشرق منه. قال العلامة ابن بدران في (منادمة الأطلال) ص 237: (وهي من الآثار التي تدل على ارتقاء الفن المعماري في ذلك الزمن). وقد وقفت على هذه المدرسة أكثر من مرة؛ وكتب لوحة عنوانها بخطه النفيس شيخ خطاطي الشام ممدوح الشريف. (^2) (المقتفى) للبرزالي (2/ 5)، و(تذكرة النبيه) لابن حبيب (1/ 222). (^3) (ذيل طبقات الحنابلة) لابن رجب (2/ 342).

وقال أيضا: (العلامة المفتي النحوي بقية السلف ... قرأ على الشيوخ، ثم بَرَعَ في المذهب والعربية، جلستُ عنده، وسمعت كلامه، ولي منه إجازة) (^١) . وقال العلامة السفاريني: (الإمام العلامة الأوحد، والقدوة الفهامة الأمجد سيبويه زمانه، بل قس عصره وسحبان أوانه، ومخجل الدر بنظمه، والضحى ببيانه، والبحر بفيض علمه، والمزن بسيل بنانه، الإمام القدوة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد القوي المرداوي، الفقيه، المحدث النحوي، الحنبلي الأثري) (^٢) . وتخرج به جماعة من العلماء، وممن قرأ عليه العربية شيخ الإسلام ابن تيمية (^٣) . • وله مصنفات أكثرها منظومة منها: ١ - (طبقات الحنابلة). ٢ - (عِقْدُ الفرائد وكنز الفوائد) وهي قصيدة دالية في الفقه، وقد طبعت في مجلدين على نفقة الشيخ علي آل ثاني ﵀ في المكتب الإسلامي سنة 1384 هـ - 1964 م. 3 - (الفروق). 4 - (مجمع البحرين) لم يتمه. 5 - (منظومة الآداب الصغرى). _________ (^1) المعجم المختص له ص 341. (^2) (غذاء الألباب) له (1/ 3 - ط النجاح سنة 1324 هـ). (^3) (ذيل طبقات الحنابلة)، و(المقصد الأرشد) لابن مفلح (2/ 460).

٦ - (منظومة الآداب الكبرى). توفي رحمه الله تعالى في ثاني عشر ربيع الأول، سنة تسع وتسعين وست مائة، ودفن بسفح جبل قاسيون. ***

وصف النسخ المعتمدة في التحقيق توفر لي -بحمد الله- في تحقيق هذه المنظومة المباركة ثلاث نسخ خطية ومطبوعة، وهذا وصفها: ١ - نسخة جامعة برنستون في أمريكا تحت رقم (٤٥٦٦)، وتقع في ٣٤ ورقة، وفي كل ورقة ١٥ سطرًا، وقد كتبت بخط نسخ واضح، ولم يذكر اسم الناسخ ولا سنة النسخ، ولعل هذه النسخة من مخطوطات القرن الثامن أو التاسع، وهي نسخة صحيحة تكاد تتوافق مع نسخة الظاهرية إلا نزرًا يسيرًا، ورمزت لها بحرف (ب). ٢ - نسخة دار الكتب الظاهرية بدمشق تحت رقم (١٨٦ - عام)، وتقع في 32 ورقة، وفي كل ورقة 17 سطرًا، وقد كتبت بخط نسخي معتادمشكول؛ إلا أنه لم يحالف الناسخ الصواب في مواضع منها، وقد انتهى ناسخها -الذي لم يذكر اسمه في آخرها- من النسخ في نهار الجمعة في شهر رجب سنة (١١٨٩ هـ)، وعلى طرتها تملك بالشراء الشرعي لمحمد عبد المجيد الدوماني الحنبلي سنة (1295 هـ)، وهي نسخة جيدة، ورمزت لها بحرف (ظ). 3 - نسخة بخط العلامة الجليل الشيخ عبد الله بن خلف بن دحيان الحنبلي، وهي في حوزتي، وتقع في ٦ ورقات، وفي كل ورقة ٢٤ سطرًا،

وقد جردها العلامة ابن دحيان من المطبوعة في ضمن (غذاء الألباب) للسفاريني، وليعلم أن السفاريني لم يشرح المنظومة كاملة، كما أشرنا إلى ذلك في المقدمة، وهذه النسخة الني بخط الشيخ عبد الله قد انتهى من نسخها سنة ١٣٢٦ هـ، ولم أعتمد عليها إلا استئناسًا بها في بعض المواضع، ورمزت لها بحرف (ع). ٤ - المطبوعة وقد طبعت في مكتبة الرياض الحديثة بالرياض ضمن مجموع من غير ذكر لتاريخ الطبع، وهي مصورة عن مطبوعة قديمة لم أقف عليها، وهذه المطبوعة مليئة بالأخطاء والتطبيعات؛ ومع ذلك فللسابق في طبعها الفضل. وقد عُنيتُ بهذه المنظومة، وضبطتُّها، وحررت نصَّها سائلا الله النفع بها، وهو ولي التوفيق. ***