وكلمة: «ظنًا» (١)، وغيرها (٢) . ٤- جمعه أقوال العلماء وإيرادات بعضهم على بعض، وأجوبة تلك الاعتراضات، وتوظيفها بما يخدم منهجه في الشرح؛ بغية التوصل إلى نتيجة أقرب ما تكون إلى السلامة من الانتقاد، مدعمة بالأدلة، مقنعة للمحاجج. ونجد ذلك واضحًا في مباحث تعريف الحسن (٣) . وفي مبحث تحقيق ما يستفاد من سكوت أبي داود (٤) وفي مباحث معنى قول الترمذي وغيره: حسن صحيح (٥)، وفي مباحثات تعليل حديث البسملة (٦)، وغيرها (٧) . ٥- لم يكن نظم الحافظ العراقي وشرحه مجرد تضمين لكتاب ابن الصلاح، خاليًا عن الفوائد، بل كان خلاصة جهود ابن الصلاح مضافًا إليها ما أفاده العراقي خلال رحلته العلمية الممتدّة على طول سني حياته. لذا فلم يخلُ هذا المصنَّف من استدراكات وتعقبات على صاحب الأصل (ابن الصلاح) هذا خلا زوائده التي سنبحثها مستقلة فيما بعد، ومن ذلك: استدراكه على ابن الصلاح فيما يتعلق بزيادات الحميدي على الصحيحين (٨)، واستدراكه على تمثيل ابن الصلاح بعفان والقعنبي على ما حذف من مبتدأ إسناده واحد أو أكثر (٩) . واستدراكه عليه في ذكر الخلاف في مرسل الصحابي (١٠) . وغيرها (١١) .

(١) ١ / ١٣٥. (٢) انظر مثلًا ١/١١٠ و١٢٦، ١٤٩، ١٥٩، ١٦٨. (٣) ١/ ١٥١ وما بعدها. (٤) ١/ ١٦٢ وما بعدها. (٥) ١/ ١٧٢ وما بعدها. (٦) ١/٢٨٠ وما بعدها. (٧) انظر مثلًا: ١ / ١٢٥. (٨) ١/ ١٢٤ وما بعدها. (٩) ١/ ١٤٤. (١٠) ١/٢١٤. (١١) انظر مثلًا: ١/٢٩٨ و٢٠٥، ٢٠٦، ٢١٤، ٢٥٤، ٢٧٣، ٢٩٨.