قصص الأمثال

عرفت الأمثولات أو قصص الأمثال بوصفها أسلوبا وعظيا منذ باكورة العصور الوسطى، بيد أنها برزت إلى مكان الصدارة في الخطب الدينية في القرن الثالث عشر عن طريق مجموعتين من كتب الأمثولات، كتاب «المواعظ» الذي وضعه «جاك دي فيتري»، والآخر من وضع «إتيين دي بوربون»، وقد عاشا في منتصف القرن الثالث عشر. وتمتلئ مواعظ دي فيتري بالقصص والحكايات الأمثولية، المستمدة غالبا من مصادر شرقية. ويتضح مدى تأثير المصادر العربية في تلك الحكايات من واقع أن دي فيتري كان من كبار القساوسة الذين رافقوا الحملات الصليبية إلى القدس، وتولى مناصب كنسية في بلاد فلسطين، كما أنه رافق الحملة الصليبية التي بلغت دمياط، وأرسل تقريرا عنها إلى البابا. وقد دخل كثير من تلك الحكايات بعد ذلك في المجموعات القصصية التي جمعت في فترة لاحقة.

وقد انتشرت في ذلك الوقت أيضا أنواع أخرى من القصص، منها قصص الحيوان

BEAST FABLES ، والقصص الشعري الهازل

FABLIAUX ، والمقامات، والقصص الإطارية. وظهر ذلك في مجموعات أوروبية معروفة أشهرها ما يلي:

مرشد الحكماء

وهو كتاب ظهر عام 1110م باللاتينية بعنوان

DISCIPLINA CLERICALIS ، من تأليف طبيب وباحث إسباني يهودي هو الفقيه موسى السفاردي، الذي تنصر وحمل اسم بطرس ألفونس عام 1106م وهاجر من الأندلس إلى إنجلترا حيث بقي هناك حتى وفاته عام 1135م. وقد ساهم ألفونسو في إدخال علوم الفلك العربية إلى إنجلترا؛ بيد أن أثره الباقي يتمثل في كتابه ذاك الذي شاع في العصور الوسطى وأصبح من أهم الكتابات القصصية في أوروبا في القرون الوسطى. وقد وضع ألفونس الكتاب أولا باللغة العربية، ثم ترجمه إلى اللاتينية، ومنها انتقل إلى اللغات الأوروبية الأخرى. وتوجد حاليا 63 مخطوطة من الكتاب في نسخه الأولى.

ويبدأ الكتاب بنفس طريقة المؤلفات العربية؛ بحمد الله والثناء على أفضاله ونعمه، ثم يذكر كيف استقى موضوعات حكايات كتابه من الأقوال الحكيمة التي استمع إليها، ومن الأمثال والقصص والأشعار العربية، ومن حكايات الحيوان. ويقول إنه يسوق تلك الحكايات بغرض تهذيب النفس وكيما يستخدمها الحكماء ورجال الدين في مواعظهم، ومن هنا اسم الكتاب. ويضم الكتاب 34 قصة، وإن كانت هناك قصص تشتمل على أكثر من حكاية واحدة، كما أن البعض يجمعها قصة إطارية، عن أب ينصح ابنه، أو حكيم يعظ تلميذه. ومعظم الحكايات لها ما يقابلها في ألف ليلة وليلة، خاصة حكايات حيل النساء ومكرهن، وحكايات الحيوانات. والآثار العربية والإسلامية تبين في ثنايا الكتاب، من الأسماء إلى الإشارات، وقصص الأنبياء الذين وردوا في القرآن، بل وفيها كثير من الأحاديث والنصائح النبوية، مثل القول بأن يعمل الإنسان لآخرته كما لو أنه سيموت غدا ولدنياه كأنه يعيش أبدا.

وكان أثر هذا الكتاب عظيما وشاملا في القصص الأوروبي، فصدرت بعده مجموعات قصصية عديدة في اللاتينية وفي اللغات الأوروبية المحلية تنهل من نبعه، كما نهل منه أيضا بوكاتشيو وتشوسر كما سنرى بعد ذلك.

ناپیژندل شوی مخ