وعصيُّهم يخيَّل إليه من سحرهم أنَّها تسعى) [طه: ٦٦]، ومن قائل: إن له حقيقة كما دلت عليه آية البقرة، والصحيح أنّه نوعان: نوع هو تخييل، يعتمد على الحيل العلمية وخفة الحركة، ونوع له حقيقة، يفرق به بين المرء وزوجه، ويؤذى به ... سحر اليهود للرسول ﷺ: روى البخاري عن عائشة ﵂ قالت: " سَحَر رسولَ الله ﷺ رجلٌ من بني زُريَق له لبيد بن الأعصم، حتى كان رسول الله ﷺ، يُخيّل إليه أنه يفعل الشي وما فعله. حتى إذا كان ذات يوم، أو ذات ليلة - وهو عندي، لكنه دعا ودعا، ثم قال: (يا عائشة، أشعرتِ أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه (١)؟ أتاني رجلان، فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجليّ. فقال أحدهما لصاحبه: ما وجع الرجل؟ قال: مطبوب (٢) . قال: ومن طبّه؟ قال: لبيد بن الأعصم. قال: في أي شيء؟ قال: في مُشط ومُشاطة (٣) وجُفّ طلع نخلة ذكر (٤) .

(١) أي أجابني فيما طلبته. (٢) أي مسحور. (٣) المشاطة: شعر سقط من الرأس بعد تسريحه. (٤) جف طلع نخلة، أي: غشاء الطلع.