جارية) إلى لغة الهوسا بما معناه: (صدقة فَتَاةٍ) أي أنّه بإمكان الأب أو ولي البنت أن يُنكح ابنتَه أو مَوليَّته إلى من يراه كفئًا لها دون أن يتقاضى منه مهرًا، بل يتصدّق بإنكاحها إيّاه، وهذا ذَهَابٌ منهم إلى أنّ المراد بالجارية في الحديث (الْفَتاة) وأنّ الجملةَ إضافيةٌ؛ فيقرؤونها (صَدَقَةُ جَارِيَةٍ) بدلا من أن تكون كلمةُ (جارية) نعتًا لكلمة (صدقة) وهي مؤنّث وصف (الجاري) من فعل (جَرى يجري) أي (صَدَقَةٌ مستمرَّة غير منقطعة) كَحَفْر الآبار وبناءِ الأوقاف وغيرها. وهذا من الأمور الّتي قام الشّيخ أبو بكر محمود جومي ﵀ بتصحيح مفاهيم المسلمين فيها، وبين لهم المراد من هذا الحديث، وأخبرهم بما ينبغي فعله لمن أراد أن يُحسن إلى شخصٍ بتزويج موليته إيّاه لما رأى فيه من صفات محمودةٍ، وآثار حَسنة تجعل مصاهرتَه أمرًا مرغوبًا فيه للنّفس، بأن يقوم الأب أو الولي بالتّبرع بمهر موليّته إلى من يريده زوجًا لها، ويقوم الأخير بدفع المهر إلى البنت، فتتمّ بذلك أركان النكاح المطلوبة شرعًا لصحته. وبذلك استطاع الشّيخ القضاءَ على هذه الظاهرة (١) . وثمة كتب حديثيّة يتمّ الاعتناء بها غالبًا في الحلقات العِلمِيَّة والدّروس العامّة. _________ (١) انظر: «البحث عن أعمال الشيخ أبي بكر محمود جومي» (ص٥٨-٥٩) .
أولا: الحلقة العلمية ... أوّلا: الحلقات العِلمِيَّة ففي الحلقات العِلمِيَّة، هناك صنفان من الكتب: الصّنف الأوّل: ما كان معروفًا بين علماء بلاد الهوسا: ومن نماذج هذا الصّنف: