وإيضاحًا لحقيقة الغلوّ، وكشفًا لحدوده ومعالمه، أذكر هذه الحقائق. أولا: أن منشأ الغلو بحسب متعلقه ينقسم إلى ما يلي (١) . ١- أن يكون الغلوّ متعلقًا بفقه النّصوص، كتفسيرها تفسيرًا متشدّدًا يتعارض مع السِّمة العامَّة للشَّريعة ومقاصدها الأساسيَّة فيشدّد على نفسه وعلى الآخرين. ٢- أن يكون الغلوّ متعلّقًا بالأحكام، ومن صور ذلك: (أ) إلزام النَّفس أو الآخرين بما لم يوجبه الله ﷿ عبادة وترهُّبًا، ومعيار ذلك الطَّاقة الذَّاتيَّة حيث إنّ تجاوز الطاقة في أمر مشروع يعتبر غلوًّا. ومن الأدلَّة على ذلك، ما رواه أنس بن مالك ﵁ قال: «دخل النبي، ﷺ المسجد فإذا حبل ممدود بين ساريتين فقال: ما هذا الحبل؟ فقالوا: هذا حبل لزينب، فإذا فترت تعلَّقت به، فقال النبي، ﷺ حلّوه ليصلّ أحدكم نشاطه، فإذا فتر فليرقد» (٢) . قال ابن حجر في شرحه لهذا الحديث: وفيه الحثّ على الاقتصاد في العبادة، والنَّهي عن التعمّق فيها. (٣) .

(١) - انظر: كتاب الغلو في الدين فقد ذكر هذه الأقسام ص (٨٣ (. (٢) - أخرجه البخاري (٢ / ٤٨) ومسلم (١ / ٥٤٢) رقم (٧٨٤) . (٣) - انظر: فتح الباري (٣ / ٣٧) .