الحكمة: هي العلوم النّافعة، والمعارف الصّائبة، والعقول المسدّدة، والألباب الرزينة، وإصابة الصّواب في الأقوال والأفعال، ثم قال: وجميع الأمور لا تصلح إلا بالحكمة التي هي وضع الأشياء مواضعها، وتنزيل الأمور منازلها، والإقدام في محلّ الإقدام، والإحجام في موضع الإحجام. (١) .. وقال سيد قطب: الحكمة: القصد والاعتدال، وإدراك العلل والغايات، والبصيرة المستنيرة التي تهديه للصّالح الصّائب من الحركات والأعمال (٢) . وكلام ابن سعدي وسيّد في غاية الدّلالة على صلة الحكمة بالوسطيَّة. قال ابن القيّم: وأحسن ما قيل في الحكمة قول مجاهد ومالك: إنّها معرفة الحقّ والعمل به، والإصابة في القول والعمل. وهذا لا يكون إلا بفهم القرآن، والفقه في شرائع الإسلام، وحقائق الإيمان (٣) . وقال في موضع آخر: هي: فعل ما ينبغي، على الوجه الذي ينبغي، في الوقت الذي ينبغي (٤) . وقوله: (على الوجه الذي ينبغي) من أقوى دلالات الوسطيَّة. وقال في موضع آخر: الحكمة: أن تعطي كل شيء حقّه، ولا تعدّيه حدّه، ولا تعجله عن وقته، ولا تؤخّره عنه (٥) .

(١) - انظر: تفسير ابن سعدي (١ / ٣٣٢) . (٢) - انظر: في ظلال القرآن (١ / ٣١٢) . (٣) - انظر: التفسير القيم ص (٢٢٦) . (٤) - انظر: مدارج السالكين (٢ / ٤٧٩) . (٥) - انظر مدارج السالكين (٢ / ٤٧٨) .