والنون، والميم، والباء؛ وقد جمعتها في كلام مفهوم ليُحفظ، وهو: (سَنَشُدُّ حُجَّتَكَ بَذْلُ رُضْ قُثَم)، هذا ما لم يكن الأول أيضا منونا، أو مشددًا، أو تاء الخطاب (١) أو معتلا نحو: ﴿وَلَا نَصِيرٍ (١١٦) لَقَدْ﴾ (٢) و﴿الْحَقُّ كَمَنْ﴾ (٣) و﴿لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا﴾ (٤)، و﴿وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً﴾ (٥) وشبهه (٦). فأما الحاء: فأدغمها في العين في قوله (٧) في (آل عمران): ﴿فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ﴾ (٨) لا غير. روى ذلك منصوصا أبو عبد الرحمن بن اليزيدي عن أبيه عنه. وأظهرهافي عدا هذا الموضع نحو: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا﴾ (٩)، و﴿الْمَسِيحُ عِيسَى﴾ (١٠)، و﴿وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ﴾ (١١) و﴿لَا يُصْلِحُ عَمَلَ﴾ (١٢)، وشبهه (١٣).

(١) في (ت) و(ج): "أو تاء الخطاب أو تاء المتكلم". (٢) سورة التوبة: ١١٦، ١١٧. (٣) سورة الرعد: ١٩. (٤) سورة الإسراء: ٦١. (٥) سورة البقرة: ٢٤٧. (٦) انظر: النشر ١/ ٢٨٦، ٢٨٧، والسبعة ص ١١٧، ١١٨، وإبراز المعاني ١/ ٢٧٩، ٢٨٠، والدر النثير ٢/ ١٣٠، ١٣١. (٧) في (ت): "قوله ﷿" وفي (ج): "قوله تعالى". (٨) سورة آل عمران: ١٨٥. (٩) سورة البقرة: ٢٣٠، ٢٣٣. وسورة النساء: ١٢٨. (١٠) سورة آل عمران: ٤٥. وسورة النساء: ١٥٧، ١٧١. (١١) سورة المائدة: ٣. (١٢) في (أ) و(ب) و(ج): ﴿لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ﴾، والآية في يونس: ٨١. (١٣) انظر: النشر ١/ ٢٩٠، والتذكرة ١/ ٧٧، وجامع البيان ل ٦٩، وإبراز المعاني ١/ ٢٨١، ٢٨٢، والدر النثير ٢/ ١٣٣، والكنز ص ٥٥.