غُزَاةٍ ورُمَاةٍ، وقد جَاءَ شيءٌ منهُ (^١) على "فُعْلٍ" كما جاءَ جَمْعُ فَعُولٍ (^٢). وذلكَ بَازِلٌ وبُزْلٌ وشَارِفٌ وشُرْفٌ وعائِذٌ وعُوْذً، وعائِطٌ وعيْطٌ (^٣). وقد كُسِّرَ (^٤) على "فعَلاءَ" شُبِّه بفَعيلٍ، كما شُبِّهَ بفَعُولٍ، وذَلكَ (^٥) عالمٌ وعُلَماءَ، وشَاعرٌ وشُعَرَاءَ. يقولُهَا من لا يقولُ إلاَّ عالمٌ، ولَيْسَ (فعُلٌ وفعَلاءُ) (^٦) من هذا (^٧) والبابِ بالمتمكنِ.

وقد جَاءَ على "فِعَالٍ" فيما اسْتُعْمِلَ استعمالَ الأسماءِ، وذلكَ جائِعٌ وجِياعٌ ونَائِمٌ (^٨) ونيامٌ، وصاحِبٌ وصِحابٌ ورَاعٍ ورِعاءٌ، فَممّا يَصْلُحُ أنْ يكونَ على هذا قولُهُ: و﴿اجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾ (^٩) يكون واحدُهم آمًَّا (^١٠). ومثلة نَاوٍ ونِواءٌ. للسِّمانِ من الإِبلِ.

وجاءَ على "فعْلانٍ" وذلكَ (^١١) رَاعٍ ورُعْيانٌ، وشَابٌّ وشُبانٌ.

(^١) ك، ل: "منه شيء" وقد سقطت "منه" في ع.

(^٢) ك: "كما جاء منه على فعول".

(^٣) ك، ل: وعائط "وعوط" وعيط. وفي اللسان مادة (عيط) ٩/ ٢٣٢: "عاطت الناقة تعيط عياطًا وتعيطت واعتاطت لم تحمل سنين من غير عقر وهي عائط من إبل عيط وعيط وعيطات وعوط، الأخيرة على من قال رسل".

(^٤) ك: وقد كسروا.

(^٥) ع: وذلك "نحو".

(^٦) كذا في: ف، وفي ص، ج ر: "ليس فعلاء ولا فعل" وفي الأصل وبقية النسخ: "فعل ولا فعل" سهو. والعبارة منقولة عن سيبويه. أنظر: الكتاب ٢/ ٢٠٦ "هذا باب تكسيرك ما كان من الصفات عدد حروفه أربعة أحرف".

(^٧) غير الأصل، س، ص: "في" هذا.

(^٨) سقطت "ونائم" في س.

(^٩) آية ٧٤/ الفرقان ٢٥. وفي الأصل: قوله في "اجعلنا … الآية" وما أثبته أولى. إذ أن تمام الآية ﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾.

(^١٠) ص: "يكون آم" سهو.

(^١١) سقطت "وذلك" في س.