وحَلَق، وفَلْكَةٌ وفَلَكٌ، ولو كانَ حَلَقٌ كظُلَمٍ لم يُذكَّرْ. ومثلُهُ نَشْفَةٌ ونَشَفٌ للحَجَرِ الذي يُتَدلَّكُ بهِ (^١). ومثلُ ذلكَ الجامِلُ والباقِرُ (^٢). والدليلُ عليهِ التَّذكيرُ (^٣). قالَ:

[٢٠١] وجَامِلٍ خَوَّعَ من نيْبِهِ … زجرَ المُعَلَّى أُصُلَا والصَّفيحْ (^٤)

وحَدَّثَنَا (^٥) أَبُو إسحاقَ: أنَّهُ قد (^٦) رُوِيَ: من نيْبهِ ومنْ نَبْتِهِ.

ومن ذلكَ سَرِيٌّ وسَرَاةٌ و(سَرَواتٌ) (^٧). يدلُّكَ على أنَّهُ ليس بمَنْزِلَةِ فَسَقَةٍ وقضَاةٍ، جَمْعُهُمْ لَهُ بالتَّاءِ وفَتْحِ الأَوَّلِ مِنْهُ.

وقالوا: فَارِهٌ وفُرْهَةٌ، وصَاحِبٌ وصُحْبَةٌ، وظِئْرٌ وظُؤْرَةً. ومثلُهُ غائِبٌ وغيبٌ، وخادِمٌ وخَدمٌ، ورائحٌ وروحٌ، حَكاهُ أحمدُ بنُ يَحْيَى. ومثله إهَابٌ

(^١) القول لأبي الخطاب. انظر المرجع السابق.

(^٢) ص: الباقر والجامل. وفي اللسان (بقر) ٥/ ١٤٠: "الباقر جماعة البقر مع رعاتها. والجامل: جماعة الجمال مع راعيها".

(^٣) سيبويه ٢/ ٢٠٣.

(^٤) لطرفة بن العبد البكري الشاهد فِيهِ قوله: "الجامل" وهو اسم للجمع وهو مذكر، ولو كَانَ مكسرًا لأنث، ومثله الباقر اسمًا للجمع أيضًا. وخوع من نيبه أي نقص من النيب التى فِيه، والمعلى: القدح الشافع فِي الميسر والسفيح (أو الصفيح) من سهام الميسر.

ديوانه ١٥٠ ومنسوب له فِي: القيسي ١٨١ و، مجاز القرآن ١/ ٣٦٠، المخصص ٧/ ٢٣ و١٣/ ١٦٢، المقاييس ٢/ ٢٣٠، اللسان مواد (سفح) ٣/ ٣١٦ و(خوع) ٩/ ٤٣٤ و(خوف) ١٠/ ٤٥٠ و(جمل) ١٣/ ١٣١.

وروى فِي "س" من "أنبته". وروايته فِي القيسي: "والصفيح"، وفي المخصص (١٣/ ١٦٢) واللسان (خوف): "وجامل خوف".

(^٥) ص: "وحدثني".

(^٦) سقطت "قد" فِي ف.

(^٧) الأصل: "سراوات" سهو.