وأوْطُبٌ وأواطِبٌ (^١)، وأسْقيَةٌ وأسَاقٍ، وأسْوِرَةٌ وأسَاوِرُ، وفي التَّنزيلِ: ﴿يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ﴾ (^٢).

وقد جَمَعُوا أفْعِلَةً بالتَّاءِ فقالوا: أعْطِياتٌ (^٣) وأسْقَيَاتٌ.

وجمعوا أفْعَالًا على أفاعيلَ، وذلك قولُهُمْ: أنْعَامٌ وأنا عيمُ وأعرابٌ وأعاريبُ.

قالَ:

[١٩٥] أعارِيبُ طورِيُّون فِي كُلِّ بلدةٍ … يَحيدونَ عنها من حِذارِ المقادِرِ (^٤)

[وقالوا: جِمالٌ وجمائلٌ. قَالَ:

[١٩٦] وقَرَّبْنَ بالزُّرقِ الجمائلَ بعدما … تَقَوَّبَ] (^٥) عن غِرْبانِ أوراكِهَا الخَطْرُ (^٦)

(^١) ف: "وأطب "وأوطب، تحريف، ج ر: "وأوظب وأواظب" تصحيف. وفى اللسان (وطب) ٢/ ٢٩٧: "الوطب: سقاء اللبن، والجمع أوطب وأوطاب ووطاب، وأواطب جمع أوطب كأكالب في جمع أكلب".

(^٢) آية ٣١/ الكهف ١٨.

(^٣) س: "أغطيات" تصحيف.

(^٤) لذي الرَّمة فِي ديوانه ٢٩٧، القيسي ١٨٠، واللسان مواد (طرأ) ١/ ١٠٩ و(طور) ٦/ ١٨٠. وروايته فِي س، ع: "من كلّ" وفي ص، ل: "عن كلّ". وبهذه الرواية ورد فِي الديوان واللسان (طرأ). وذكر القيسي أَنَّهُ يروى أيضًا "طوبيون". وروايته فِي اللسان (طور) عن كلّ قرية. حذار المنايا أو حذار المقادر.

(^٥) ساقط فِي ف.

(^٦) لذي الرمة.

لذي الرمة والزرق: رمال بالدهناء وقيل قرية بين النباج وسمينه صعبة المسالك. وتقوب جلد البعير إذا رمى فِيهِ القوباء، والغربان: رؤوس الأوراك، واحدها غراب. والخطر هو أن يخطر البعير بذنبه فيصير على ذنبه لمد من أبواله وبعره. والخطر بكسر الخاء وهو ما يتعلق بأوراكه من بوله وبعره. =