- الْمرتبَة الرَّابِعَة فلَان ضَعِيف مُنكر الحَدِيث اَوْ حَدِيثه مُنكر اَوْ مظطرب الحَدِيث وَفُلَان واه وضعفوه وَفُلَان لَا يحْتَج بِهِ الْمرتبَة الْخَامِسَة فلَان فِيهِ مقَال فلَان ضَعِيف اَوْ فِيهِ ضعف اَوْ فِي حَدِيثه ضعف وَفُلَان يعرف وينكر وَلَيْسَ بِذَاكَ اَوْ بِذَاكَ الْقوي وَلَيْسَ بالمتين وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ وَلَيْسَ بِحجَّة وَلَيْسَ بعمدة وَلَيْسَ بالمرضي وَفُلَان للضعف مَا هُوَ وَفِيه خلف وطعنوا فِيهِ ومطعون وسيء الْحِفْظ ولين اَوْ لين الحَدِيث اَوْ فِيهِ لين وَتَكَلَّمُوا فِيهِ وكل من ذكر من بعدقولي لَا يُسَاوِي شَيْئا فانه يخرج حَدِيثه للاعتبار انْتهى

- الْعُدُول فان الامان من جرحه بِهَذَا مُرْتَفع عِنْدهم مَا فكثيرا مَا ردُّوهُ عَلَيْهِ بانه جهل من هُوَ مَعْرُوف عِنْدهم فقد قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر فِي مُقَدّمَة فتح الْبَارِي الحكم بن عبد الله الْبَصْرِيّ قَالَ ابْن ابي حَاتِم عَن ابيه مَجْهُول قلت لَيْسَ بِمَجْهُول من روى عَنهُ ارْبَعْ ثِقَات وَوَثَّقَهُ الذهلي انْتهى وَقَالَ ايضا عَبَّاس الْقَنْطَرِي قَالَ ابْن ابي حَاتِم عَن ابيه مَجْهُول قلت ان اراد الْعين فقد روى عَنهُ البُخَارِيّ ومُوسَى بن هِلَال وَالْحسن بن عَليّ المعمري وان اراد الْحَال فقد وَثَّقَهُ عبد الله ابْن احْمَد بن حَنْبَل قَالَ سَأَلت ابي فَذكره بِخَير انْتهى وَقَالَ السُّيُوطِيّ فِي تدريب الرَّاوِي جهل جمَاعَة من الْحفاظ قوما من الروَاة لعدم علمهمْ بهم وهم قوم معروفون بِالْعَدَالَةِ عِنْد غَيرهم وانا اسرد مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ من ذَلِك