829 { ومن باب القطع في السرقة }

من سارق النصاب الاعتبار

ومرتان عندنا الإقرار

830

وسرقوه حدهم أن يقطعوا

والقوم في النصاب حيث اجتمعوا

831

أصحابنا في ذاك لم يفرقوا

إن جمعوا في الأخذ أو تفرقوا

832

يقطع كالسارق بالسوية

وعندنا فجاحد العارية

833

والشيخ في جمع فلا قد صححوا

بنصه جزما فقوم صرحوا

834

ضمانها بالقيمتين جار

وسارق الثمار من أشجار

835

مأخذ هذا فانتفاء القطع

كذلك النص أتى في الزرع

836

من غير حرز أخذها العدوان

كذاك في الماشية الضمان

837

جميع ما من غير حرز يسرق

وفرقة من صحبنا قد ألحقوا

838

{ ومن باب التعزير والمرتد والمحاربين }

فواجب إيقاعه لا يدفع

بالضرب فالتعزير حيث يشرع

839

يرق للقبيح من فعلته

ما ولد المرتد في ردته

840

فالنص فيه عدم الملام

في دار حرب كان أو إسلام

841

في بلد إذا أقاموا يمنعوا

نفي المحاربين حيث يشرع

842

والحبس لا يفيء بالمراد

تشريدهم في سائر البلاد

843

{ ومن باب الأشربة والأطعمة }

ثلاثة فشربه حرام

على العصير إن مضت أيام

844

كذا النبيذ مثله في النقل

لو لم يكن يسكر أو لم يغل

845

لا لدوا أو عطش ما سلموا

وشرب خمر مطلقا محرم

846

تنجس أو تصد بالإحباس

جلالة من سائر الأجناس

847

كذاك والبيض فأيضا قد عني

ولحمها يحرم شرب اللبن

848

تنجس إن تسق فلا تماروا

وهكذا فالزرع والثمار

849

خال من الناطور والحيطان

وإن يمر المرء بالبستان

850

حتى بلا إذن ولا اضطراره

يجوز أكل الرطب من ثماره

851

في أشهر كذاك حلب الضرع

من غير تضمين كذا في الزرع

852

بمسلم آخر وهو حاضر

وإن يمر مسلم مسافر

853

وإن أبى بدينها يطالب

فليلة الضيف فحق واجب

854

لزومه حتى لسقي الزرع

وبذل فضل الماء جا في الشرع

855

غني الطالب أو صعلوك

هذا ولو منبعه مملوك

856

{ ومن باب الصيد والذبائح }

فالصيد للمالك إذ يريد

بآلة غصب فمن يصيد

857

محرم قتيله لا يؤكل

كلب بهيم صيده قد نقلوا

858

ولم يسم قل ولو أغفلها

مخ ۲۸