وقال سعيد بن عمر البرذعي: «سمعت الحافظ أبا زرعة الرازي يقول: كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار، ولا عن يحيى بن معين، ولا عن أحد ممن امتحن فأجاب» (١). وقال أبو زرعة أيضًا: «كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن علي بن الجعد، ولا سعيد بن سليمان، ورأيته في كتابه مضروبًا عليهما» (٢). نهيه عن التحديث بما يُفْهَم منه تأييد البدعة: ويظهر هذا الأثر حينما أنكر الإمام ﵀ ما بلغه عن ابن المديني أنه حديث بحديث: «كلوه إلى عالمه»، فقال فيه: «كلوه إلى خالقه»، وهو مما أخطأ فيه الوليد بن مسلم، فحدث به ابن المديني على الخطأ في قصة بينه وبين ابن أبي دؤاد زعيم فتنة القول بخلق القرآن. قال الخطيب البغدادي: «أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا عيسى بن حامد القاضي، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد الصيدلاني، حدثنا أبو بكر المروذي، قال: قلت

(١) السير (١١/ ٨٧)، وينظر: مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ص (٤٧٣). (٢) تاريخ بغداد (٥/ ١٨٥)، وينظر: تهذيب الكمال (٢٠/ ٣٤٨)، وسير أعلام النبلاء (١١/ ٤٥٦).