د - الأصل في الأوامر، على رأي الجمهور، أنّها للوجوب^(١).

هـ - الأصل في النواهي، على رأي الجمهور، أنّها للتحريم^(٢).

وغير ذلك من الأصول الكثيرة. وعلى هذا فالقضية (الأصل في الكلام الحقيقة) قضية كلّيّة وجزئياتها التي منها الأصول المتقدّمة قضايا كليّة، فهي قاعدة، كما أنّ القضية الأعلى منها وهي (أعمال الكلام أولى من إهماله) قاعدة كذلك للسبب نفسه.

أمّا القضية الثانية فإنها تعني أنّ كلّ لفظ يتعذّر حمله على معناه الحقيقي فإنه يُلْجأ فيه إلى المجاز. وجزئيات هذه القضية قضايا كلية أيضاً. ومن جزئياتها، مثلاً:

أ ـ لو وقف على ولده، ولم يكن له ولد صلبي، حمل على ولد ولده.