الترك عظيمةً يرون رأيه، وأن أهل الصين على مذهبه، وأن لأصحابه كتبًا ومناظراتٍ، ويزعمون أنهم يقولون باثنين: رب يفعل الخير لا غير، وهو في بعض الألسنة الذي يسمى يزدان، وضده يفعل الشر، ويسمونه أهرمز، ويذكر عنهم أنهم يقولون: إن الخير من النهار، والشر من الليل.

وقوله:

له فضلة في جسمه عن إهابه ... تجيء على صدرٍ رحيبٍ وتذهب

يحمد من الفرس أن يكون جلد صدره واسعًا. والإهاب: الجلد، يقال في جمعه: أهب وأهب وأهب على غير قياس، وقالوا في الجمع القليل: آهبة.

فأما قولهم في الرجل: أهبان، فيجوز أن يكون جمع إهابٍ؛ لأن فعالًا يشارك فعيلًا وفعالًا في أنه يجمع على فعلانٍ، ولم يصرفوا الفعل من الإهاب، لم يقولوا: أهب يأهب.

وقوله:

ألا ليت شعرى هل أقول قصيدةً ... فلا اشتكي فيها ولا أتعتب

(٢٦/أ) القصيدة يحتمل أن تكون من قولهم: قصد الشيء يقصده؛ إذا اعتمده، كأن الشاعر يقصدها بالإنشاء، ويجوز أن تكون فعيلةً في معنى فاعلةٍ، كما يقال: عليمة في معنى عالمةٍ كأنها تقصد الممدوح أو المهجو أو من قيلت فيه على سبيل الغزل أو سواه، ويحتمل أن تكون القصيدة من قولهم: قصدت العود من الشجرة؛ إذا قطعته منها، كأن