هذا أن أبا هريرة ممن روى قوله : «وإذا قرأ فأنصتوا» ^(١) وروى قوله: «لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب. وما زاد» ^(٢) وقال: «تجزىء فاتحة الكتاب وإذا زاد فهو خير» ^(٣) ومعلوم أن هذا لم يتناول المأموم المستمع لقراءة الإمام، فإن هذا لا تكون الزيادة على الفاتحة خيراً له، بل الاستماع والإنصات خيراً له، فلا يجزم حينئذ بأنه أمره أن يقرأ حال استماعه لقراءة الإمام بلفظ مجمل.

قال البخاري: وروي ابن صالح عن الأصفهاني، عن المختار عن عبد الله بن أبي ليلى، عن أبيه، عن علي «من قرأ خلف الإمام فقد أخطأ الفطرة» ^(٤) قال: وهذا لم يصح؛ لأنه لا يعرف المختار، ولا يدري أنه سمع من ابنه، ولا أبيه من علي، ولا يحتج أهل الحديث بمثله ^(٥). وحديث الزهري عن عبد الله بن أبي رافع عن علي أولى وأصح.

قلت: حديث الزهري بيِّن في أنه أمره بالقراءة في صلاة المخافتة، لا في صلاة الجهر، وعلى هذا فيكون إن كان قد قال هذا قاله في صلاة الجهر، إذا سمع الإمام، فلا منافاة بين القولين. كما تقدم مثل ذلك عن ابن مسعود، وابن عمر وغيرهما.