-1 1 1 وزعموا (1) أن العرب تجمع ذالان الذئب ذا ليل ، فتبدل --4 (1)1

12 2 من النون لاما : ا1 اللتخياني (3) وغيره : أتاني هذا الأمر وما مأنتا مأنه 405(2) 0د.. 31: 1 وما مألت مأله : أي ما شعرت به ، ولا تاهبت له : وهو أشد سوادا من حلك الغراب وحنك الغراب (3) زود ير اد يريدون سواد الغراب، وبعضهم يقول : حلكه سواده

اد ا5 و وحنكه ماحول منقاره، وليس بشيء؛ وبعضهم يهولن ،()7 من حلك الغراب لاغير(11؛ (*) يقوب بن اسحق: (ويقال اضمحن وافشعل اضحلالا)، ويقال : مرثال ومرثان ، وقد تسر بل بالحديد وتسربن، وآنشد : (يصد عنتي كمئ القوم منقبضا اذاتسربنت تحث النئهع مير نانا ويقال : سراويل وسراوبن ، ومرحال ومرحان ، وآنشد : توى رذايا الكوم فوق الحال عيدا لكل شينهم طيئلال والأعثور العين مع الشرحال قاله رضي الدين الشاطبي ومن خطته نقلت.

(1) قاله الفبرابو في الأمالي (43/2) ، ويعقرب في ابداله (ببني) قال أبر على : الذ ألان من الثي ومنه ستمي الذب فوالة ، وأنشد المهلتبي ذو ذآلان كذآليل الذيب (2) اللحياني عن الكساني: (3) قاله أبو زيد الانصاري رحمه الله، وهو في الالفاظ (231) و(234)، وقد مر بنا آنفا في هذا الباب (ص 390) حاشيتان هذا المعنى يحسن الوجوع اليهما

============================================================

~~زوان ~~ويقال: هو العبد زلمة وزنمة، وزلمة وزنمة ، وزلمة (1) .

وزنمة : أي تقطيعه تقطيع العبد (1) ؛

ويقال : هو عنوان الكتاب ، وعلوان الكتاب ، وقد (2 9 عنونته عنونه وعنوانا ، وعلوتته علونة وعلوانا (12، وعنوان 9 :3)6 السجود أثره في الوتجه قال الشاعر 91

6 75 ضحوا بأشمط عنوان الشجود به يقطع اللديل تسبيحا وقرآنا 10511a-*

(1) قاله الكسايي، وعبارته أي : قد قد العبد .

ناپیژندل شوی مخ