وفي رواية- في سندها مجهول- بعد «مئة»: «ومن صلّى عليّ مئة.. كتب الله بين عينيه براءة من النفاق، وبراءة من النار، وأسكنه الله يوم القيامة مع الشهداء» «١» . وفي أخرى بعد «ألفا»: «ومن صلّى عليّ ألفا.. زاحمت كتفه كتفي على باب الجنة»، قال الحافظ السخاوي: (ولم أقف على أصلها إلى الآن) «٢» . وفي أخرى: «صلّوا عليّ؛ فإن الصلاة عليّ كفارة لكم وزكاة، فمن صلّى عليّ صلاة.. صلّى الله عليه عشرا» «٣» . وفي أخرى: «فإن الصلاة عليّ درجة لكم»، قال العراقي: سندها صحيح، وردّ بأن فيه علة وانقطاعا «٤» . وفي أخرى عند الدارقطني: «البخيل من ذكرت عنده.. فلم يصلّ عليّ من صلّى عليّ ...» الحديث «٥» . وصح: «من ذكرت عنده.. فليصلّ عليّ، ومن صلّى عليّ مرة.. صلّى الله عليه عشرا» «٦» . وصحح الحاكم خبر: إن عبد الرحمن بن عوف رأى النبي ﷺ وقد استقبل فخرّ ساجدا، فأطال السجود حتى ظن أنه توفّي، فدنا منه فرفع رأسه وقال: «من هذا؟»، فسأله عن ذلك، فقال: «إن جبريل أتاني فبشرني فقال: إن الله ﷿ يقول: من صلّى عليك.. صليت عليه، ومن

- قال الشيخ مغلطاي: لا بأس به) . (١) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٧٢٣١) . (٢) انظر «القول البديع» (ص ٢٤٢) . (٣) تقدم (ص ٨٠) . (٤) ذكره الإمام السخاوي في «القول البديع» (ص ٢٣٤) من طريق أبي إسحاق السبيعي عن أنس وقال: (قال أبو حاتم: إن أبا إسحاق لا يصح له من أنس سماع، بل ولا رؤية) . (٥) عزاه الإمام السخاوي في «القول البديع» (ص ٢٣٥) للدارقطني في «العلل» . (٦) أخرجه النسائي في «الكبرى» (٩٨٠٦)، وفي «عمل اليوم والليلة» (٦١) .