(وَهُوَ) أي: الإلهام (^١) علمٌ يَحدُثُ في النَّفْسِ المُطمئنَّةِ الزَّكيَّةِ، قالَه السَّهْرَوَرْدِيُّ في «أماليه» (^٢).

وَ(فِي قَوْلٍ:) هو (^٣) (طَرِيقٌ شَرْعِيٌّ) وهو إلهامٌ مِن اللهِ تَعالى لعبادِه، بحَظرِه وإباحتِه، كما أَلْهَمَ أبا بكرٍ وعمرَ ﵄ أشياءَ وَرَدَ الشَّرعُ بمُوافَقَتِها، كما أَلْهَمَ أبا بكرٍ أنَّ في بطنِ أمِّ عبدٍ جاريةً (^٤).

قالَ أبو زيدٍ: الإلهامُ: ما حَرَّكَ القلبَ بعِلمٍ يَدعُوكَ إلى العملِ به، مِن غيرِ استدلالٍ به (^٥)، وَلَا نظرٍ في حُجَّةٍ.

وقالَ: الَّذِي عليه جمهورُ العلماءِ: أنَّه خيالٌ لا يَجُوزُ العملُ به إلَّا عندَ فَقْدِ الحُجَجِ كلِّها، مِن بابِ ما أُبِيحَ عَمَلُه (^٦) بغيرِ عِلْمٍ (^٧).

(^١) قوله: أي الإلهام. ليس في د.

(^٢) ينظر: «التحبير شرح التحرير» (٢/ ٧٨٧).

(^٣) ليست في (د).

(^٤) رواه مالك (٢١٨٩) من حديث عائشة ﵂.

(^٥) في «تقويم الأدلَّةِ» للدَّبُوسِيِّ. بآية:

(^٦) في (ع): علمه. والمثبت من (د)، و«تقويم الأدلَّةِ» للدَّبُوسِيِّ.

(^٧) «تقويمُ الأدلَّةِ» للدَّبُوسِيِّ (١/ ٣٩٢).