وكيدهم، وضررهم ١.

والمعنى: أحسب الناس الذين أجروا كلمة التوحيد على ألسنتهم، وأظهروا القول بالإيمان، أنهم يتركون لذلك غير ممتحنين، بل يمتحنهم الله ويختبرهم بضروب المحن، حتى يختبر صبرهم، وثبات أقدامهم، وصحة عقائدهم، ونصوع ٢ نيّاتهم، ليتميّز المخلص من غير المخلص، والراسخ في الدين من المضطرب فيه، والمتمكن فيه من العابد على حرف.

كما قال- تعالى-: ﴿لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ...﴾ ٣.

قال: ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ (قَبْلِهِمْ) ٤﴾ ٥.

يعنى: أن أتباع الأنبياء قبل النبي ﷺ قد فتنوا، وأصابهم ما (هو) ٦ أشدّ ممّا أصابكم فصبروا.

كما قال- تعالى-: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قُتِلَ ٧ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَةنُوا لِمَا

١ - قال القرطبي: (قال مجاهد وغيره: "فنزلت هذه الآية مسلّية ومعلمة أن هذه سيرة الله في عباده اختبارا للمؤمنين وفتنة". قال ابن عطية: وهذه الآية وإن كانت نزلت بهذا السبب أو ما في معناه من الأقوال فهي باقية في أمة محمد ﷺ موجود حكمها بقية الدهر. وذلك أن الفتنة من الله- تعالى- باقية في ثغور المسلمين بالأسر ونكاية العدوّ وغير ذلك. وإذا اعتبر- أيضًا- كل موضع ففيه ذلك بالأمراض وأنواع المحن.

قلت- أي القرطبي-: ما أحسن ما قاله، ولقد صدق فيما قال). (الجامع لأحكام القرآن: ١٣/ ٣٢٣ - ٣٢٤).

٢ - الناصع: الخالص من كل شيء، والنصيع: الصافي كالناصع. (الزاوي- ترتيب القاموس المحيط: ٤/ ٣٤١ - ٣٤٢).

٣ - سورة آل عمران / آية ١٨٦، وتمامها: ﴿وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾.

٤ - في "الأصل"، و"ب" و"ج" (قبلكم) وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه من "د".

٥ - سورة العنكبوت / آية ٣، وتمامها: ﴿فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾.

٦ - ساقطة من "الأصل" والإضافة من "ب" و"ج" و"د".

٧ - بضم القاف وإسقاط الألف على قراءة ابن كثير ونافع وأبو عمرو. وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة والكسائى: (قاتل) بفتح القاف وادخال الألف. (ابن مجاهد- السبعة في القراءات: ٢١٧).