(وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) «١» . وقول مريم ﵍: (إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا) «٢» . قوله تعالى: (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ) الآية (٢٢٨): اعلم أن الله تعالى سماه بعلا، وذلك يدل على بقاء الزوجية، ولكن قال بردهن، وذلك يدل على وجود سبب يزول به النكاح. ولا يبعد أن يقال: زال النكاح، وله الإستدراك، كما يزول الملك في زمن الخيار على قول، وله الإستدراك. ودلت هذه الآية على جواز إطلاق العموم في المسميات، ثم يعطف عليه بحكم يختص به بعض ما انتظمه العموم، فلا يمنع ذلك اعتبار عموم «٣» فيما شمله، في غير ما يختص به المعطوف، لأن قوله: (وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ)، عام في المطلقات ثلاثا، وفيما دونها لا خلاف فيه. ثم قوله: وبعولتهن «٤»: حكم خاص فيمن كان طلاقها دون الثلاث، ولم يوجب ذلك الاقتصار بحكم قوله: (وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ)، على ما دون الثلاث.. ونظيره من القرآن.

(١) سورة النور آية ٢. (٢) سورة مريم آية ١٨. (٣) أي عموم اللفظ فيما يشمله. (٤) جمع بعل بمعنى الزوج، قال الله تعالى: (وَهذا بَعْلِي شَيْخًا) والمرأة بعلة، ويقال لها: بعل أيضا كما قال صاحب القاموس. وأصل البعل: السيد المالك يقال: من بعل هذه الناقة؟ أي من ربها وسيدها؟ أنظر روائع البيان للصابوني.