وجه الدلالة: أن النبي ﷺ أمر أم ورقة أن تؤم أهل دارها، ولو كانت غير جائزة، أو مكروهة لما أمرها النبي ﷺ بأن تصلي بأهل دارها. الدليل الثاني: الأثر الذي رواه الليث عن عطاء عن عائشة ﵂ "أنها صلت بنسوة العصر فقامت وسطهن" (^١)، وفي رواية ريطة الحنفية "أن عائشة ﵂ "أمتهن وقامت بينهن في صلاة مكتوبة" (^٢). الدليل الثالث: حديث حُجيرة عن أم سلمة أنها "أمتهن فقامت وسطا" (^٣). وجه الدلالة: أن فعل عائشة، وأم سلمة ﵄، وهي قريبتان من النبي ﷺ، دليل على مشروعية ذلك.

(^١) انظر: البدر المنير ٤/ ٥١٦، الأم ١/ ١٦٤ المحلى ٣/ ١٢٦. (^٢) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، كتاب الصلاة، باب المرأة تؤم النساء يرقم (٥٠٨٦) ٣/ ١٤١، المحلى ٣/ ١٢٦. قال الطريفي: (رجاله ثقات إلا ريطة مجهولة وليس في النساء متهمة ولامتروكة) انظر: التحجيل في تخريج مالم يخرج من الأحاديث والآثار في إرواء الغليل كتاب الصلاة. ص ٨٧. (^٣) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى بلفظه، كتاب الصلاة، باب المرأة تؤم النساء فتقوم وسطهن برقم (٥١٤٠) ٣/ ١٣١، وعبد الرزاق في مصنفه، كتاب الصلاة، باب المرأة تؤم النساء برقم (٥٠٨٢) ٣/ ١٤٠. بلفظ مقارب. قال الطريفي: ورجاله ثقات إلا حجيرة وبها جهالة ولكن توبعت على ذلك. انظر: التحجيل في تخريج مالم يخرج من الآحاديث والآثار في إرواء الغليل ص ٨٩.