وتأكل الشجر حتي يلقاها ربُّها" (^٥).
ب - ومن ورود لفظ (المولى) ما سبق من قوله ﷺ: "وليقل سيدي ومولاي".
ج - ومن ورود لفظ (العبد) و(الأمة) في كتاب الله تعالى: قوله تعالى: ﴿وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ﴾ (^٦).
- ومن ورودهما في السنة قوله ﷺ كما في حديث ابن عمر ﵄: "العبد إذا نصح سيّده، وأحسن عبادة ربه كان له أجره مرتين" (^٧).
- وقوله ﷺ في حديث أبي هريرة ﵁: "إذا زنت الأمة فاجلدوها، ثم إذا زنت فاجلدوها .. " (^٨).
د - ومن ورود اللفظ الجامع بين الله ورسوله ﷺ في ضمير واحد قوله ﷺ -كما في حديث أنس بن مالك ﵁: "ثلاث من كنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار" (^٩).
(^٥) متفق عليه. البخاري: كتاب المساقاة، باب: شرب الناس والدواب من الأنْهار (٢/ ٨٣٦) ح (٢٢٤٣). ومسلم: كتاب اللقطة (١٢/ ٢٦٣) ح (١٧٢٢).
(^٦) سورة النور، آية (٣١).
(^٧) متفق عليه: البخاري: كتاب العتق، باب: العبد إذا أحسن عبادة ربه (٢/ ٨٩٩) ح (٢٤٠٨).
ومسلم: كتاب الإيمان، باب: وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد-ﷺ (٢/ ٥٤٦) ح (١٥٤).
(^٨) متفق عليه: البخاري: كتاب العتق، باب: كراهية التطاول على الرقيق (٢/ ٩٠١) ح (٢٤١٧). ومسلم: كتاب الحدود، باب: رجم اليهود أهل الذمة في الزنى (١١/ ٢٢٤) ح (١٧٠٣).
(^٩) متفق عليه: البخاري: كتاب الإيمان، باب: حلاوة الإيمان (١/ ١٤) ح (١٦). ومسلم: كتاب الإيمان، باب: بيان خصال من اتصف بِهن وجد حلاوة الإيمان (٢/ ٣٧٢) ح (٤٣).