جريج، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: «لا تبل قائما» أخرجه ابن حبان (١) وقال: أخاف أن ابن جريج لم يسمع من نافع هذا الخبر» (٢) . أثر التدليس في اختلاف الفقهاء: حكم تغميض العينين في الصلاة ذهب بعض الفقهاء الى أن تغميض العينين في الصلاة مكروه. وبه قال مالك والشافعي وأحمد (٣) . والحجة لهم: ما روي عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «اذا قام أحدكم في الصلاة فلا يغمض عينيه» . قال الهيثمي: «رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه: ليث بن أبي سليم، وقد عنعنه» (٤) . وذهب بعضهم الى عدم كراهيته (٥) . أما اذا صرح المدلس بالسماع فيقبل حديثه. مثال ذلك: حديث محمد بن اسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عائشة، قالت: رجع رسول الله ﷺ من البقيع، فوجدني وأنا أجد صداعا في رأسي. وأنا أقول: وا رأساه. فقال: «بل أنا، يا عائشة، وا رأساه» ثم قال:

(١) الاحسان ٤/٢٧١ رقم (١٤٢٣) . (٢) ولقد صدق ظن ابن حبان فقد صرح ابن جريج، وذكر الساقط. راجع ما كتبناه ص (٣) المغني ١/٦٦٢، مغني المحتاج ١/١٨٠. (٤) مجمع الزوائد ٢/٨٣ وهو في الكبير (١٠٩٥٦) والاوسط (٢٢٣٩) والصغير (٢٤) . (٥) كالامام النووي فقد قال: «والأظهر عندي جوازه» المنهاج هامش مغني المحتاج ١/١٨٠.