زين الضريح بعقود نصف كروية أسفل منطقة الانتقال وهذا على غير عادة الأضرحة اليمنية، وبشكل بارز وذات زخارف عربية مورقة وهي تدل على أن البناء والزخرفة أصيل منذ فترة بنائه.

يشير الدكتور ربيع خليفة إلى أن التابوت ربما عمل بعد توسيعات المسجد (1) ولم يشير إلى فترة التوسيعات وهل أتت تلك التوسيعات على الضريح ؟ أم لا.

وهنا نقول أنه حدث توسيعات للمسجد ولكنها لم تأت على الضريح فقد بقي الضريح منذ زمن بنائه حتى الآلة إلا ما صبغ ودهن بالصباغ الحديث، والدليل على ذلك أن الإمام الواثق بالله المطهر بن محمد الذي حكم في الفترة من (730 – 750 ه 1330 – 1350م) وهو من المعاصرين للإمام المؤيد يحيى بن حمزة ومعارضيه في الإمامة. رثا الإمام يحيى بن حمزة بقصيده نقشت على جدران الضريح ونشرت في الكتب وسجلت على التابوت مما يؤكد أن القبة الضريحية بنيت في فترة وفاة الإمام، فيقول:

في قبة نصبت على خير الورى

قدرا واشرف في الفخار وأفضل

فهي تشير إلى أن القبة نصبت على جثمان الإمام والا لما أشار إلي كلمة القبة.

ومما سبق نخلص بالقول إلى أن القبة بنيت في منتصف القرن السابع الهجري قبل وفاة الإمام إذ تشير إلى ذلك أيضا الروايات التاريخية والتي تدل على أن جثمان الإمام نقل من حصن هران إلى قبته(2).

مخ ۱۹۳