وقال آخر: لا تدلن بحالة بلغتها بغير آلة، ولا تفخرن بمرتبة رقيتها بغير منقبة؛ فما بناه الإنفاق، هدمه الاستحقاق. وقال آخر: أستحي من ذم من لو كان حاضرا لبالغت في مدحه، ومدح من لو كان غائبا لسارعت إلى ذمه. وقال آخر: إذا نزل بك المهم، فانظر! فإن كان فيه حيلة فلا تعجز، وإن لم يكن فيه فلا تجزع. وقال آخر: تقدم بالحيلة قبل نزول الأمر، فإنه إذا نزل ضاقت الحيل وطاشت العقول. وقال خالد بن صفوان لابنه يا بني! كن أحسن ما تكون في الظاهر حالا، أقل ما تكون في الباطن مالا. وقال له رجل: كيف أسلم على الأخوان؟ فقال: لا تبلغ بهم النفاق، ولا تقصر بهم عن الاستحقاق. وقال آخر: لا تغترر بمن يميل إليك حتى تعرف علة ميله، فإن كانت لشيء من صفاتك الذاتية فارج ثباته، وإن كان لشيء من أحوالك العارضة فلا تحفل به، فإنه يقيم عليك بمقام ذلك الشيء، وينصرف عنك بانصرافه. وفي كتاب كليلة ودمنة إذا أحدث لك العدو صداقة لعلة ألجأته إليك، فمع ذهاب العلة رجوع العداوة. كالماء تسخنه، فإذا أمسكت عنه عاد إلى أصله باردا؛ والشجرة المرة لو طليتها بالعسل لم تثمر إلا مرا. وقيل لبقراط: ما أعم الأشياء نفعا؟ فقال: فقد الأشرار. وقيل لبعضهم: ما بال السريع الغضب، سريع الرجعة، والبطيء الغضب، بطيء الرجعة؟ فقال: مثلهما مثل النار في الحطب، أسرعها وقودا أسرعها خمودا. وقال آخر: لتكن سيرتك وأنت خلو في منزلك، سيرة من هو في جماعة من الناس تستحي منهم. وقال آخر: غاية المروءة أن يستحي الإنسان من نفسه. وقال ابن المعتز الحوادث الممضة مكسبة لحظوظ جزيلة. منها ثواب مدخور، وتطهير من ذنب، وتنبيه من غفلة، وتعريف بقدر النعمة، ومرون على مقارعة الدهر. وقيل للمهلب بن أبي صفرة: بم نلت هذا الظفر؟ فقال: بطاعة الرأي وعصيان الهوى. وقال: أناة في عواقبها فوت، أحب إلي من عجلة في عواقبها ظفر. وقال لبنيه: أحسن ثيابكم ما كان على غيركم، وخير دوابكم ما كان تحت سواكم. وقال: لأن أرى لعقل الرجل فضلا على لسانه، أحب إلي من أن أرى للسانه فضلا على عقله. وقال بعضهم: لسان العاقل من وراء قلبه، ولسان الجاهل أمام قلبه: فإذا هم بالقول قال عليه أو له. وقال بعض الحكماء: رب جامع مال لزوج حليلته، ومقتر على نفسه، وهو توفير لعدوه. وقال آخر: لم أر أشقى بماله من البخيل، لأنه في الدنيا مهتم بجمعه، وفي الآخرة محاسب على منعه، غير آمن في الدنيا من همه، ولا ناج في الآخرة من إثمه؛ فعيشه في الدنيا عيش الفقراء، وحسابه في الآخرة حساب الأغنياء. وقال: مثل الأغنياء البخلاء مثل البغال والحمير، تحمل الذهب والفضة وتعتلف التبن والشعير. وقال آخر: إن لك في مالك شريكين، الحدثان والوراث. فلا تكن أبخس الشركاء حظا. وقال آخر: الدراهم مياسيم. تسم حمدا وذما، فمن أمسكها كان لها، ومن أنفقها كانت له. وقال بزرجمهر: إذا أقبلت عليك الدنيا فأنفق، فإنها لا تفنى. وإذا أدبرت عنك فأنفق، فإنها لا تبقى! وحذر بعض الحكماء صديقاله من رجل صحبه. فقال: احذر فلانا فإنه كثير البحث، لطيف الاستدراج، يقيس أول كلامك بآخره. ويعتبر ما قدمت بما أخرت. فلا تظهرن له المخافة فيرى أن قد تحرزت منه وتحفظت. واعلم أن من اليقظة إظهار الغفلة مع شدة الحذر. فباثه مباثة الآمن، وتحفظ منه تحفظ الخائف. فإن البحث يظهر الخفي الباطن ويبدي المستتر الكامن. وقال حسان بن تبع الحميري لا تثقن بالملك فإنه ملول، ولا بالمرأة فإنها حرون، ولا بالدابة فإنها شرود. وقال آخر: إذا رأيت رجلا يتناول أعراض الناس، فاجهد أن لا يعرفك. فإن أشقى الأعراض بع أعراض معارفه. وقال جعفر الصادق ﵁: لا خير فيمن لا يحب جمع المال لخلال، يصون به وجهه، ويقضي به دينه، ويصل به رحمه. وقال داود بن علي: لأن يجمع المرء مالا فيخلفه لأعدائه، خير له من الحاجة في حياته لأصدقائه. وكان عبد الرحمن بن عوف يقول: يا حبذا المال أصون به عرضي وأتقرب به إلى ربي. وقال آخر: ينبغي للعاقل أن يكسب ببعض ماله المحمدة، ويصون ببعضه وجهه عن المسألة.